觀經四帖疏

彌陀悲救有「三不問」 －－不問罪福多少、不問時節久遠、不問時處諸緣，只要眾生稱念佛名，必得往生極樂。…

善導大師又釋言，釋尊廣開淨土要門－－迴定散二善功德求願往生，目的在於引聖勵凡，從而應動一切不同根機眾…

唯諸師，如慧遠大師在《觀無量壽經義疏》只立六門通九品，與善導大師立十一門，截然不同，如下：一定別其人…

淨土三經雖然文有詳略，有顯有隱，但義無增減，似三實一，一氣呵成，以「施、開、廢」三義的「反顯法」，唯…

善導大師在《觀經四帖疏》的「至誠心」(真實心)釋，先「開權」示以「自力真實心」之義，認定煩惱成就的六…

善導大師在《觀經四帖疏》解三輩散善一門之義，云：「就此義中，即有其二：一明三福以為正因，二明九品以為…

從經文的內容及三福的法則來看，釋尊清楚說明：欲生極樂淨土者，當修三福，包括止惡行善的「世福」、皈依持…

法相宗的窺基大師在《大乘法苑義林章》解釋宗的定義，淨土作為一宗，當然有其為尊、崇、主之義，即是獨尊性…

有淨土行人舉彌陀的第十九願和《觀經》的「淨業三福」，文中所言的「發菩提心」確實與聖道諸宗所理解的行菩…

念佛往生人發菩提心的力量，從何而來？此乃阿彌陀佛在因地興大悲，發起真實悲願心，以「他力迴向」名號功德…

「臨終遇善」是釋尊在《觀經》三輩九品文中的下四品，針對一些沒有佛法善根或世俗善根的人，怎樣可以在臨終…

事實上，當今佛門中人，不管道俗，「自信教人信」的善知識真的不多！有些佛教道場雖設有「助念團」，但主要…