唐代詩人白居易在《草茫茫》一詩中說：「奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。」 近代高僧弘一法師在《格言別錄》中說：「輕而多取，吾寧寡而儉用。」崇儉戒奢，是中華民族的傳統美德，也是佛教的優良傳統。

以下，我結合佛教經典中有關「崇儉戒奢」的論述，以及高僧大德、古聖先賢「崇儉戒奢」的典範，分享本人學習、思考「崇儉戒奢」的一些感悟。

「崇儉戒奢」是佛教的教義要求和修學傳承

少欲知足，惜福節儉，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，一直貫穿著佛教的教義和歷史。當年佛陀在菩提樹下證悟後，認為不向外求、少欲知足，不沉溺於財、色、名、食、睡等五欲，才能不迷失本心，才能解脫生死。佛陀勸勉弟子身穿糞掃衣，乞食千家飯，培福積德，破除執著。後來，「不坐臥高廣大床」等節儉要求，被寫入了戒律。

佛教經典中有大量關於「崇儉戒奢」的論述，比如：

《長阿含經》云：「欝陀夷！汝當觀世尊少欲知足，今我有大神力，有大威德，而少欲知足，不樂在欲。」

《中阿含經》中說：「見災患知足，節儉用財物。」

《佛說遺教經》云︰「若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。」

《大寶積經》：「嗜欲饕餮，善能節儉。」

《佛所行讚經》中說：「資生具雖陋，知足故常安。不知足之人，雖得生天樂，以不知足故，苦火常燒心。」《般泥洹經》中說：「佛告諸華氏，智者居家，恭儉節用。」

《華嚴經疏》中說：「持財以儉，持眾以信，持安以不憍，持力以不奢。」

《禪林寶訓》中說：「節儉、放下，乃修身之基，入道之要。歷觀古人，鮮有不節儉、放下者。」

宋代的佛鑑慧勤禪師教導弟子說：「先師節儉，一缽囊鞋袋，百綴千補，猶不忍棄置。」

元代中峰明本禪師也告誡弟子：「惟以放下、節儉，克究初心。」

近代太虛大師，以「儉勤誠公」四字為雪竇寺寺訓，他說：

「出家人必須能節儉，乃能安其淡泊之生活⋯⋯溈山大師警策文云：『少求儉用，免逼迫於心田；知足除貪，播馨香於異地』。」

印光大師一生惜福。他每食畢，都以舌舐碗，至極淨為止，再以開水注入碗中，滌蕩餘汁，然後嚥下。他見有人食後碗有剩飯粒者，必呵斥：「汝有多麼大的福氣，竟如此糟蹋！」

虛雲老和尚一年到頭只有兩套衣服：身上穿一套，擱板上放一套，衣服雖是補丁又補丁，但都乾淨整齊；除此之外也就只有一雙鞋、兩雙襪子，再無多餘的東西。

弘一法師一生以律束身，以戒守心，不收利養，不集蓄徒眾。他常年一雙破布鞋，一條舊毛巾，一領衲衣，補釘二百多處。學者馬一浮讚歎他：「苦行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師。」

弘一法師的弟子、莆田廣化寺中興長者圓拙長老，一生簡樸，踐行弘一法師倡導的「惜福、習勞、持戒、自尊」。我在福州法海寺初次見到他時，他穿著壞色粗衣，彎腰柱杖，只有一位弟子相隨，低調，樸質。

我在中國佛學院棲霞山分院學習時的恩師茗山長老，一生布衣粗食，一切供養收入，悉數用於建寺育人，賑災濟困。他為了興隆佛法，多方奔走，往往吃飯的時間過了就在外忍餓，衣服破爛了也無心再做，只顧天下肥，不顧自身瘦。

我的師公圓瑛大師，1930年5月進院擔任寧波天童寺住持時，曾當眾宣誓「十二不」，即：「不貪名、不圖利、不營私、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏強、不欺弱、不居功、不卸責、不徇情、不背理。」在福建古田深山裏的圓瑛大師故居，極為簡樸，裏面陳列的大師生前所穿、補了又補的百衲衣，令人肅然起敬。近年來，我每年都要專程去古田參禮大師的故居，緬懷大師的豐功偉績，以大師「惜物惜福」的精神自勵。

節錄轉載自新浪佛學：
http://fo.sina.com.cn/intro/lecture/2022-06-28/doc-imizirav0968502.shtml

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