太虛大師（1890—1947），近代著名高僧，中國近代佛教改革運動中的理論家和實踐家、人間佛教的倡導者、中國佛教現代化的奠基者。一生深入經藏，著述等身，積極創辦佛學院，出版書報雜誌，組織佛教會，為世界佛教文化做出重要貢獻。

太虛大師：

在佛典裏有這樣的一句話：「人身難得，佛法難聞。」今天在座的諸君，已是一個人世間的人，又能來到這兒聽講佛法，因此，我今天特別提出「學佛先從做人起」來講。我們還保存著這人的身體，但在世間的難療的生死中，我們說不定會墮諸惡道，到那時，有誰來聽你的一腔哀聲？所以，做了人，倘若不學佛法，豈不是在人生道上空跑一趟嗎？因此，不禁想到「人身難得，佛法難聞」的意義，引起我講此題的動機。

先從做人講起，我們現在所得的人身，有甚麼善因，有甚麼勝緣而得來的呢？既得了人身，生活在這無邊的人海裏，要怎樣資養他、維持他才能夠很安善地過這一生呢？更進一步講，要怎樣使其了知人生的真意義，而且得到人生最高的真價值，才不辜負這人身呢？這問題，一到深處，便必須學佛才有解決的希望，否則生死難關衝不破，弄到「船沉人盡」，沉到生死海裏，畢竟失了人身難得的真意義和價值了。

我們畢竟是人，世間的人，我們不是披毛戴角的動物，因為我們有人的身體。然而，我們的人身，究竟又是從何而來呢？我們的回答是：從自身過去世造作能得人身果報的福業──「因」；再憑藉現在世父母的身體──緣。由此，可知道我們此身的得來不易。倘若沒有過去世福業的因，和現在世父母的緣，我們做人基礎的身體即無由成立。了知構成此身體的因和緣，所以我們要繼續培修福業，而同時對於父母要孝順恭敬奉養，這是人生應做的第一要事──培本報恩，也即是開闢未來世的升進之路。

我們從生身起至老死，每天所需要的衣食住行之具，從何而來？你如果肚子餓了，有食物來充飢；冷了，有衣服來遮體；風雨襲來，有房屋給你住；你如果往何處去，有道路給你走。這些資生的贈予，都是仗人類互助的能力──大眾的力量而得到的。人世間林農工商共同的能力，維持了你的生命，資養了你的生命；換句話說：你的生命完全倚靠社會大眾的能力來維持、資養。所以你要去服務社會，替社會謀利益，凡是社會各種辛苦事業，你要耐勞地去做──這是第二報酬於社會的。

人生在世，要怎樣才能安居樂業？固然，我們的生命由社會群眾的力量來資養，但社會如何能使它安寧？我們怎能得到禮樂的生活呢？這即是要有國家。有國家，則有政治、法律；對外有保護疆土之責的軍隊，使外患不能侵入，內亂可以弭除，天災疫難，亦可設法防止。若無國家，不但外患無法抵禦，國內人民的生命也沒有保障，生活也沒有安寧，要報父母、社會恩亦無從報起。所以，我們更要報答國家恩，大家要以愛國心為前提。

不瞞你們說，如果前三種能夠「實踐躬行」，也只是一般的人，還沒有了解人之所以為人的真意義，也沒有得到不虛生而為人的最高價值；所以，這裏要說明進德修道的第四點──德者，德行也。即以做人而言，因為過去世造作了德行的福業，才有現在世的人身。所以，我們在享受人世間福樂的時候，我們要能在人生道上更進一步。好像每次出門做生意，必須多賺幾分利息回去，絕對不要虧本了。我們做人亦然，要一生一生上升，不要糊塗醉生夢死，要企圖向上進步。因為要進德，所以我們要修道；要依據真正貫通萬事萬法的道理──佛法去修習，我們才能進德。倘若此生所修的福德，比較前世更進了一步，也就不枉在人間走一遭！

談到進德修道，則對於現前的師長以及古昔的聖賢，都有恭敬親近的需要。由此而觀察到聖中之聖的佛，覺得只有他能以究竟圓滿的教法教導我們。我們不但要去禮拜，同時要依佛的教法去信、解、行、證。不然，就難以超越生死苦海的厄難。

所以，要進德修道，便須依佛而學，走上學佛的道路，因為佛是聖中之聖啊。怎麼知道佛是聖中之聖呢？佛原是人類中的一人，不是另外的甚麼怪異，是我們最完全的模範──人天師而已。 「佛」是梵語「此云覺者」。為甚麼稱他為覺者？難道我們沒有覺嗎？不錯，我們也有覺，但不是常覺，不是普遍覺。例如，我們生死在人間，生不知從何而來，死不知向何處去；對於世事，也許只知其一不知其二；所以有許多錯誤顛倒，邪見叢生。佛呢，他是自覺、覺他、覺行圓滿的究竟覺悟的大覺者。假若你要了解人生真義，免除人生道上的危險，應找這條道兒走，這就是要依佛的教法請明師指教去修行──皈依三寶。依佛的法而行住坐臥不離，才有出離生死苦海之一日。

人生究竟是捉摸不住的。隨著一疊疊的波浪而來去，不能自主，就像航海，無一時不是過著波浪漂泊的生涯。在渺茫的生命道上，除非依佛的道理、經典去研究，進而實行，將自己的身心以佛理來範圍它，才能穩登彼岸。要使我們的思想與佛的思想合一，要以五戒十善為根本。五戒是戒殺、盜、淫、妄、酒。十善是不殺、不盜、不淫（這是身三）、不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語（這是口四）、不貪、不瞋、不痴（這是意三）。若能如此，再進而修習禪定，自然能對諸經典不要他人講解，而能自己發明，而有真的智慧生起，漸漸進入佛的真理的境界。

以上，關於學佛的大意已講完了。你要是能行前三種，只能說算個人，不過空空泛泛地做人，不能了知人生真意義，沒有得到人生真價值。若要了知人生真意義和得到人生真價值，要看你能行第四種到如何程度。若能行此第四種，則人生永遠是上進的。此第四種是修學戒定慧的途徑，是佛法的精髓。在佛法上，這是啟示人生理智的方法，就是說：人為萬物之靈，佛法唯人類才可以修學，由此可以見到人生真價值之所在。如今，我們是人身難得今已得，佛法難聞今已聞。這種機緣頗不易得；既來到這人世間，既入寶山，切莫空手而歸！我們要誓願成佛，才能獲得做人的真價值！

轉載自珠海市普陀寺：
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