香港佛教聯合會近日推出新書《大德行誼──近代香港佛教人物傳》，介紹近代百位大德的不凡事蹟。
全書共輯錄了100位佛教人物的生平事蹟，包括50位比丘、13位比丘尼、23位男居士及11位女居士。他們均對香港佛教有巨大的貢獻。部分逸事由大德弟子或後人口述，記述真實。書裏收錄約350張上世紀二、三十年代保留下來的歷史圖片，是了解香港佛教歷史的珍貴資料。
書中共分為比丘、比丘尼、男居士、女居士四大章節，記述包括筏可法師、覺光法師、竺摩法師、大光法師、紹根法師、愍生法師、寬慧法師、陳靜濤居士、張蓮覺居士、江妙吉祥居士等人的故事。
百位大德的故事
會長寬運大和尚表示，我們今天見到香港各處都有佛教善業和寺院，這源於各位大德的貢獻。「100多年前，香港還沒有一間具規模的佛寺，也難找佛教的服務事業單位。直至一批佛教大德蒞港弘法，如紀修長老、茂峰長老等，寶蓮禪寺、東普陀講寺等弘法道場才因而建立。有了凝聚善信的地方，再加上他們的鼎力護持，香港佛教才開始蓬勃起動。」
他說，每次細讀香港佛教大德的故事，都會禁不住心生讚嘆：「（他們）每一位均非常值得我學習和尊敬，尤其是他們那份無私奉獻的精神。」
以下本文僅列出書中七位法師和居士的部分事跡，如果大家想了解更多人物的故事，可以細讀《大德行誼──近代香港佛教人物傳》，親自沿著百位大德的足跡，悠遊智慧法海，探尋歷史寶藏。
覺光法師：願將身心奉塵剎，是則名為報佛恩
天台宗第四十六代傳人──覺光法師（1920-2014）是「香港佛教僧伽學院」的首任院長。當年抗日戰爭結束後，法師著手恢復寶靜大師所創辦的淨土道場──香海正覺蓮社，以弘揚大乘教義，傳播天台教觀為己任，並舉辦濟貧、放生、禮懺、講經等利樂利生的弘法活動。
他與海仁法師、筏可法師、茂峰法師等共同創立「香港佛教聯合會」，令香港的佛教事業揭開新的篇章。在法師的籌劃下，佛聯會開展了多元化的慈善事業，先後開辦學校、墳場、青少年中心、康樂營、安老院等。
覺光法師駐錫香江七十餘年，廣結十方善緣，每事躬親，永不言倦。他帶領佛教四眾同人，致力於佛教弘法及文化建設，並拓展佛教安老善業，推行佛教醫療福利，開闢佛教墳場喪葬服務，厥功甚偉。法師深受社會各界的尊敬與愛戴，皈依弟子數十萬，幾乎遍及全球。
大光法師：悲深願大，德厚流光
大光法師（1920-1997）於1949年受倓虛法師之命南下香港，協助老法師於荃灣弘法精舍創立「華南學佛院」，兼學兼教，教學並進。
1950年，法師主持華南學佛院印經處編校事務，同年孤身踏入調景嶺難民區，創建南普陀寺，為區內民眾提供信仰禮拜的道場，並創辦觀音義學，以教育難民子弟。1963年，他又在調景嶺創辦觀音中學及兒童教養院，從事教育及賑濟工作十餘載，嘉惠一方。
大光法師也是到監獄探訪和弘法的先驅者。他駐錫香江數十年，廣度眾生，席不暇暖，充份展現了法師大慈悲的願行和大無畏的精神。
愍生法師：大慈濟世，大悲愍生
愍生法師（1926-1993）於1948年前往廣東韶關南華寺，依虛雲老和尚座下受具足戒，圓戒後到大嶼山潛修。後來因在山上生病，時任東蓮覺苑苑長林楞真居士派人接法師入醫院治療。病癒後，法師有感林居士厚遇之恩，發願終生服務東蓮覺苑，弘揚佛法。
1951年，法師駐錫東蓮覺苑，接任第三任苑長，兼任寶覺佛教書院院長。1979年起任寶覺女子中、小學、分校校監。除主理苑務及校務外，法師不辭勞苦為發展香港及海外佛教事業竭盡所能，一生致力辦學興校，培植人才，教育弘法，貢獻良多。
愍生法師弘法四十餘年，辯才無礙，音聲清雅，吐納文采，聞法者無不歡喜讚嘆，信受奉行。法師所講之經典無數，尤其精於《大佛頂首楞嚴經》、《妙法蓮華經》。
1985年，法師因腎功能衰竭，入院治療。她愍念眾生，因宏大願力所感，終於轉危為安，並抱病弘法，講經不輟，達八年之久。除了如常主理苑務、校務，弘法利生未嘗間斷，亦堅持每日定時念佛經行，以作為自行化他的資糧。其上求下化、為教為人之精神，堪作後學典範。
文珠法師：文字結殊勝因緣，珠網現恆沙世界
文珠法師（1930-2014），三歲出家，禮福壽山玉佛寺德周法師為師。1946年受具足戒後，追隨佛教耆德海仁老法師來香港學習天台教觀，又親近敏智老和尚，研究法相唯識。她先後畢業於香港正心佛學院、香港中文大學聯合書院、香港葛亮洪師範學院，再往日本東京佛教大正大學研究院深造，開二十世紀六十年代尼眾接受高等教育之先河。
法師於弘法事業中，著重弘傳《楞嚴經》，先後講解此經多次。她個性仁慈忠厚，勇於負責，回到香港後，展開了文化教育工作。她創辦菩提講堂，定期每月在香港政府大會堂公開布教。同時又組織香港佛教青年會，及推展義務教育，開辦政府津貼學校，自任監督兼校長。
法師在於公餘課後，撰寫佛學文章，刊登於當時各大報章與佛教雜誌，曾編印佛學經書數十種，達兩百多萬字贈送結緣。
陳靜濤居士：香港佛教先行者
陳居士（1887-1967）一生追隨太虛大師門下。他早年經商，皈依三寶後，是太虛大師的入室弟子，畢生竭力於佛教事業。
抗日戰爭期間，他救濟僧俗無數，例如棲雲法師被捕，囚於南海縣時，陳居士每月探視，並按月資助，至棲雲法師出獄為止；太虛大師因寫有弔黃花崗詩而有革命黨之嫌，同被官廳追捕，陳居士即護送大師往南海老家避難。
戰後，他參與創辦香港佛聯會、香海正覺蓮社、華南學佛院等，是香港佛教的先行者，對香港教界的發展貢獻甚大。
除了辦學外，陳靜濤居士亦參與籌建志蓮安老慈幼院、佛教般若安老院、佛教寶靜安老院等。1945年，陳居士又參與創辦「香海正覺蓮社」，及出任東蓮覺苑董事長。
多年來，他致力以其商紳的社會地位及聲望，推動各項佛教善業發展，包括向政府爭取設立香港佛教墳場、籌建香港佛教醫院等重大善業，可說是佛門大護法。
張蓮覺居士：紹隆佛種，不遺餘力
張居士（1875-1938）是東蓮覺苑的創辦人。她認為「女子為國民之母」，女子若能得到良好教育，才是家庭與社會安定的首要條件，所以發願辦佛學女校。
1920-1930年代，女子讀書的機會不多，張居士遂發起興學之願，於1931年分別在香港及澳門創辦「寶覺第一義學」及「寶覺第二義學」，擔任校長。1932年，張居士迎請鎮江竹林寺退任住持靄亭法師來港弘法，並在青山「海雲蘭若」設立「寶覺佛學研究社」，培育女性佛教人才。
1931年年底，張居士將何東爵士慶祝結婚紀念而贈的十萬禮金悉數捐出，籌建東蓮覺苑，以作「宏揚佛化，普事教育」。1935年東蓮覺苑落成，寶覺義學與佛學社遷入，正式成為香港第一個專為婦女設立的佛教學校。
至今，東蓮覺苑一直是佛教弘法人才的搖藍，對香港佛教的發展尤為重要。張居士的貢獻包括在佛教、教育、慈善事業等諸方面，對社會影響深遠。她以身作則，宣揚「人無貴賤、男女平等」的思想，至今仍是香港的核心價值觀。
江妙吉祥居士：深研經藏，宣揚佛法
江居士（1924- ）慧根深厚，深研經藏，過目不忘，早年曾為虛雲老和尚、倓虛法師、定西法師等內地來港弘法的高僧大德任粵語傳譯，其清晰、層次分明的複述，廣受讚譽。慈航法師以其慧根出眾，賜法號妙吉祥。
在推動佛化教育方面，江居士多年來不遺餘力。她曾獨力編寫《中學佛學教科書》，深入淺出地道出佛教歷史和中心思想，是為香港第一代佛學教科書，由東蓮覺苑的寶覺女子職業中學於六十年代初出版。自此它成為佛教中學會考教材，一直沿用至九十年代初。
江居士曾任佛聯會理事會理事、常務董事、副司庫等，以及擔任佛聯會兩間幼稚園的校監、多間中、小、幼學校的校董。她除了編寫佛學教科書外，還為佛聯會的學校填寫校歌歌詞，數十年來代代相傳，彰顯佛化教育的重要內涵，如福慧兼修、戒定慧、慈悲喜捨等。
以上僅列舉七位大德的部分故事。佛聯會會長會長寬運大和尚說，希望佛弟子能透過《大德行誼》一書，將一眾大德的偉大行誼奉為楷模，發菩提心，服務社會，弘法利生。
《大德行誼──近代香港佛教人物傳》
著者：香港佛教聯合會
出版社：天地圖書
國際書號 ISBN : 9789888551101
