在現代社會，美容似乎成了一種普遍追求。很多人透過各種方式來改善自己的外型和「顏值」，以獲得更多的認可和關注，甚至還出現「顏值即正義」的說法。

隨之而來的「容貌焦慮」，也著實困擾了一部分人，時不時會發生為了改變身材或容貌，不惜犧牲健康乃至生命的案例，令人唏噓和惋惜。本文，讓我們一起聊聊這個很現實的話題。

佛教雖然鼓勵修內在美，但也不排斥外在美，佛經中常有對佛菩薩三十二相八十種好的讚美。

當我們試著慢慢朗讀下面的這段偈頌，並在心中依文觀想、描繪佛陀的全身像，自然能見到生命美好的樣子：

佛身相莊嚴，端妙眼甘露。
如秋空無雲，眾星而嚴飾。
能仁具金色，法衣以嚴身。
似於金山頂，彩雲而圍繞。
佛雖不莊飾，面輪自圓足。
彼滿月離雲，亦所不能及。
佛口如蓮花，日照而開敷。
蜂見以為蓮，懷猶預而住。
佛面具金色，珂白齒端姝。
猶如金山峽，無垢月光入。
應供右手中，輪相妙嚴飾。
於世恐怖者，以手拔令出。
能仁汝行時，雙足如德蓮。
印畫於地上，真蓮無此美。

這種美，便是人們所熟知的「百福莊嚴」，並且不會因為時間的流逝而消失。這種美也能夠淨化人心，令見者內心平和、調柔、安適、清淨。

有這樣一個故事：一個人相貌兇惡醜陋，苦惱之下便去尋禪師開解。禪師便要他去雕刻100尊佛像，說是雕刻完成後就有辦法解決。

那人回去後仔細鑽研佛的神情。半年後，他雕刻的佛像善良、慈悲、寬容，而他自己的相貌，也變得端莊許多。

從佛教角度來看，外表其實也是福報的一種體現，而所有福報都有其因緣因果。 《佛為首迦長者說業報差別經》中，就列舉了得相貌端正的十種業因：

「復有十業能令眾生得端正報：一者，不瞋；二者，施衣；三者，愛敬父母；四者，尊重賢聖；五者，塗飾佛塔；六者，掃灑堂宇；七者，掃灑僧地；八者，掃灑佛塔；九者，見醜陋者，不生輕賤，起恭敬心；十者，見端正者，曉悟宿因。以是十業得端正報。」

同時，也列舉了得醜陋報的十種業因：

「復有十業能令眾生得醜陋報：一者，好行忿怒；二者，好懷嫌恨；三者，誑惑於他；四者，惱亂眾生；五者，於父母所無愛敬心；六者，於賢聖所不生恭敬；七者，侵奪賢聖資生田業；八者，於佛塔廟斷滅燈明；九者，見醜陋者，毀呰輕賤；十者，習諸惡行。以是十業得醜陋報。」

今生擁有美好的容貌的人，是因前世修習無瞋、布施、恭敬供養三寶及眾生；而今生容貌不佳的人，往往與前世所造殺盜淫妄等不善業，及對三寶、眾生無恭敬、慈悲之心有關。

可見，真正美好的容貌，是透過斷惡修善得來的。後天雖可以透過修飾、化妝、整容等手段，令外表得到一時的改善，但終究不是長久之計，甚至還會對身體和生命有損害，遺患無窮。

反之，一個人就算沒有出眾的容貌，但若心地善良、慷慨寬厚、言行得體，也會得到他人的尊重和喜愛。

佛教中以「菩薩相」來形容一個人的面相好。所以，與其花費大量的金錢、時間美容，不如像佛菩薩學習從內而外的真善美：

一、微笑

微笑不僅是一種禮貌，更是一種自利利他之行。如果常常表情凝重、眉頭緊鎖，雙眉間容易形成「川字紋」，或所謂「苦瓜臉」的印記。經常保持微笑，不僅能將善意傳達給他人，更能強化自身積極樂觀的心態，是完全不用任何成本的妙方。

二、供花

「今生貌美為何因？前世鮮花供佛前。」花是佛前十供之一，清淨、柔軟、美麗，最能代表虔誠恭敬之心。歷史上有位大德玉琳國師，前世曾以花供養藥師佛像，因此招感妙相莊嚴。

三、念佛

《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》有云：「諸佛子等！若聞妙色身如來名號，能令汝等不受醜陋，諸根具足，相好圓滿，殊勝端嚴，天上人間最為第一。」

美容最好的方法，還得是「美心」。由內而外，效果持久，無副作用。願我們不僅擁有外在美，內心也充滿慈悲、安忍與快樂。也祝福眾生聽聞佛法、如法而修，皆得佛菩薩的相好莊嚴。


轉載自上海玉佛禪寺：
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