迴向二字，對學佛修道的人非常重要，普賢菩薩有十大行願，其中第十大願就是「普皆迴向」。「迴」為迴轉，「向」是趣向，也就是將自己所修持的功德，迴向饒益一切眾生。

實踐迴向法門，能使行者深刻了解因緣法，而將一切成就歸於大眾。迴向的原理，就好像手持蠟炬引燃其他的蠟燭，原來的蠟燭本身的光芒不但未曾減弱，反而由於點亮其他的蠟燭，而使室內更加明亮。^[1]

迴向是極易受持的法門，在各式各樣的場合當中都可以奉行。譬如：為人消災祈福，我們會迴向：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」有人往生了，我們也會迴向：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」

關於迴向的修行，在《華嚴經》有詳細的分析解釋。迴向有以下的意義：

一、迴因向果

一切事有因必有果，如播稻種於田土中是因，將來成長為稻穀是果。當我們做種種善事時，要將所修的一切善根，迴向成就一切菩提佛果，令一切眾生同證菩提佛果。

二、迴小向多

平時行善做功德，一般人不知迴向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。迴小向大是指行善做功德，以芥子般少許的功德，發廣大歡喜心，迴向法界一切眾生，普獲利益。

三、迴自向他

自即是自己，將一切善的功德全數迴向他，他是指法界眾生。如此功德非但未減少，反而加倍的成長。所以念迴向文必須真心至誠迴向給一切眾生，功德才能無限制的增加。

四、迴事向理

佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面：一、事，事相指看得見的一切事物。二、理，道理指只能體會、說明而看不見的道理。迴事向理，是希望將一切事相的功德迴向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。若能對所作的一切功德不執著，又能將它迴向西方極樂世界，如此即迴事向理。^[2]

以下列舉幾個共修時，可以用到的迴向：

〈往生淨土迴向偈〉

願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。

〈文殊菩薩發願偈〉

願我命終時，滅除諸障礙，
面見阿彌陀，往生安樂剎。
生彼佛國已，成滿諸大願，
阿彌陀如來，現前授我記。
嚴淨普賢行，滿足文殊願，
盡未來際劫，究竟菩薩行。

〈大慈菩薩迴向偈〉

十方三世佛，阿彌陀第一；
九品度眾生，威德無窮極。
我今大皈依，懺悔三業罪；
凡有諸福善，至心用迴向。
願同念佛人，感應隨時現；
臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進，同生極樂國；
見佛了生死，如佛度一切。
無邊煩惱斷，無量法門修；
誓願度眾生，總願成佛道。
虛空有盡，我願無窮。
虛空有盡，我願無窮。

《法華經‧化城喻品》

願以此功德，普及於一切，
我等與眾生，皆共成佛道。

《觀經玄義》

願以此功德，平等施一切，
同發菩提心，往生安樂國。


延伸閱讀：
大安法師：迴向的眾生越多，你的心量越大

^[1] 《星雲大師全集》〈回向〉
^[2] 珠海市普陀寺 《學佛人必備的迴向偈、迴向文大全》