證嚴上人的五大長老弟子德慈法師、德昭法師、德融法師、德恩法師、德仰法師，為了靜思僧團與慈濟志業，跟著證嚴上人拚命奮鬥了五、六十年。慈濟期刊編撰葉文鶯在志工早會分享6月底出版的新書《修 行 安 住 證嚴法師五大長老弟子》。
「在五、六十年前，上人的弟子只有這五位，他們陸陸續續跟隨上人出家。他們幾乎是全生命挺住了靜思僧團，護持慈濟，他們很少說話，除了我們比較常聽到的慈師父講古以外，他們都是默默在做事的人。」
葉文鶯說，去年德慈法師的書，出版時候，還有同事跟她說，「我都不知道，慈師父講說『精舍是精舍、功德會是功德會』是甚麼意思？原來慈濟所募來的錢，都不是給精舍的，精舍是非常拼命地靠自己在自食其力。」
葉文鶯接著說：「我去年在精舍待了三個月，我非常清楚，精舍真的是非常刻苦、克難，連臉盆都是補過的。」
五位弟子都是在花蓮慈善寺，聽證嚴上人講述《地藏經》時結緣的。這是最早上人破例收的五位弟子。
葉文鶯提到，融師父跟恩師父帶髮修行時，雖然生活很苦，可是非常快樂。
「他們在工作間織棉紗手套的時候，必須很專心才不會織錯，他們做這些事，是去幫助窮人，寧可餓著肚子，自己沒有飯吃，甚至去跟普明寺借錢，煮粥給窮人吃。他們從這些窮苦當中得到力量，甚至覺得『我們還年輕，我們可以拼，我們可以去做這樣的事情。』非常難得，他們在這麼年輕的時候，就有上人的帶領。
師父們來的時候，床非常小，也沒有棉被可以蓋，幾個人就縮在一起。甚麼樣的人可以忍受貧窮，可以去度過這些難關？這些出家師父，到底想要做甚麼事情？我們在這本書裏面就可以看得到。」
「德仰法師也跟我們講，他覺得看到上人，就像舍利弗遇到馬勝比丘，看到他的威儀就會問他說：『你師父是誰？』然後，就帶著隨從去皈依佛陀了。上人很早的時候，威儀就相當好，非常會講經。上人威儀好，也要求他的弟子在威儀部分，要受人敬重。」
這些長老師父都已經七、八十歲了，葉文鶯問他們如果有機會，可以跟上人講講話的時候，會想跟上人說甚麼？他們都說：「我毋敢！」就是不敢講，而且他們也不敢耽誤上人的時間。
出家人要學會的本事很多，像「普明寺」旁邊的工作間，就是慈師父他們釘出來，用檳榔木做支幹，這裏就是他們生財的小型工廠。這是靜思精舍還沒有蓋好的時候，師父們靠著耕種、做手工，慢慢地來蓋自己的道場（靜思精舍），完全靠自己力量。
一直到精舍新建主堂的時候，上人還是強調，不可以讓師兄姊出錢，只能對師兄姊說：「如果你們願意出力，回來做小工是可以的。」
證嚴上人從來不鼓勵別人出家，那是自己人生的抉擇，你決定了，就要自己負責到底。
在精舍修行不只有誦經打坐，也不只有研讀佛經，而是做、做、做，不分你是甚麼學歷都一樣，任何執事都要輪值；「板聲」是出家人的號令，這是融師父的話。每天每天這樣做，就是修行，就像上人講的：「再怎麼冷，每天打板就是翻身、起床，這兩個動作，你只要做到，就是修行。」
仰師父現在雖然中風，沒有辦法做裁縫，但還是到協力工廠做包裝；他的漢文底子很好，現在一直固定精舍常住，用漢文來念很難念的〈楞嚴咒〉。他們就是抱著「一日不做，一日不食」的精神，非常令人感佩。
在訪問長老師父的時候，師父們都說到早年的生活，當時上人說：「獨身仔（台語單身）用甚麼洗衣機。」所以即使他們年事已高，沐浴後還是用手洗衣服，即使是冬天也很少用到脫水機，更不要說用洗衣機。上人對於出家弟子的要求非常嚴格，其自我要求也很高，融師父說：「其實很多的事情，上人都是自己做的。」
透過這本書，葉文鶯希望大家莫忘慈濟篳路藍縷的艱辛歷程，惕勵眾人堅持初心，在救度苦難的菩薩道上繼續前行。
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