心臟停止跳動三天後，他靠在牆上，遺體沒有氣味，神態安祥，看起來像是在沉思⋯⋯
七年前，美國神經科學家戴維森（Richard J. Davidson）見證並記錄下他的朋友──倫珠梭巴仁波切（Geshe Lhundub Sopa）的死亡歷程。
仁波切於2014年8月28日離世，終年九十一歲。五天後，戴維森回到美國的鹿野園佛教中心（Deer Park Buddhist Center）探望他。「他的身體仍沒有甚麼變化。這真的很驚人。」
再過兩天後，仁波切的遺體才開始腐爛。
從密宗的角度來說，仁波切進入了「圖當」（Tukdam，又稱為「法身定境」）的狀態。「Tuk」代表心智，而「dam」則代表三摩地，或極度專注的狀態。這是一種禪定狀態，即使身體死亡，其意識仍然存在，也能夠延緩身體腐化的跡象。有藏傳佛教文獻記載，一些修行人圓寂之後，身體依然溫暖，看起來像是仍然活著。
戴維森和同事們近年開始研究「圖當」的狀態：「這挑戰了死亡的傳統定義。我們與西藏僧人和學者合作，以增加我們對這一現象的理解。」
由戴維森創辦的威斯康星大學麥迪遜分校「健康心智中心」（University of Wisconsin-Madison, Center for Healthy Minds）有一群研究員前往印度，研究藏傳僧人的死亡狀態。根據他們在今年年初發表的研究報告，有些僧人的身體在死亡之後，遺體腐爛的速度變慢了。
有一些僧人在被宣佈死亡後三至五天之後，遺體才開始腐爛。研究員也發現，當被臨床宣布死亡後，在「圖當」狀態中的僧人，體內沒有可檢測到的腦電活動。
外國佛教媒體Tricycle的編輯Daniel Burke認為，西方醫學界應該改變「死亡」的傳統定義──死亡更像是一個過程，或穿越各種狀態的旅程，而不是一個簡單的「開關」。
除了戴維森之外，俄羅斯莫斯科國立大學（Moscow State University）的研究員近月也邀請了一群藏傳僧人展開研究，用科學儀器檢查他們禪修期間的大腦活動，希望藉著研究「圖當」現象，能夠找出有助太空員進入長期「人造冬眠」的線索。
