原本將書稱作是經的，並不僅限於佛教，例如古代的五經、六經、道德經、山海經、茶經等等，皆稱為經。後來，迦葉摩騰和竺法蘭首譯《四十二章經》，為內典稱為經的開始。除此之外，如《大方廣佛華嚴經》、《妙法蓮華經》、《佛說阿彌陀經》等皆為信眾所熟知的經。

經，梵語sūtra。音譯作修多羅，一般譯為契經、正經、貫經，是上契諸佛之理，下契眾生之機之意，因此稱契經。現在省略了契字，單稱為經。佛經為佛所說的教法，如果能依文字悟到實理，則有無量功德。

咒，梵語音譯為陀羅尼，義為「總持」──「總」則不起惡、不失善，「持」則能持善、能遮惡。例子有楞嚴咒、大悲咒、往生咒等。

咒有無字、一字、多字的區別，為佛菩薩從禪定中，所發的秘密言句，按照翻譯的慣例不做義譯，在修持中只要依音諷誦，自然能具大力用，如果按照其字句，強加義解，反而失真。

懺，梵語懺摩，簡稱為懺，是悔過之義，如梁皇寶懺、水懺皆是。

一切眾生，不論在往世或是今世，其身口意三業的所為所思，其中未能合乎善法的，可以說比比皆是。若不能在諸佛菩薩前，至心懺悔，誓不再作，使令惡種子不起現行，則將來因緣聚會之時，便會出現三惡道的境界了。拜懺是佛門的重要功課之一，應當常行之，及時懺悔，斷惡修善。

贊（讚），一般凡夫世人，多是誇獎自己、毀謗他人的情形比較多，這種習慣往往會增長我慢，招引過惡。所以，修行人在修道時，則要反過來，常常觀察發露自己的罪愆，這就是前面所說的懺悔。同時稱譽他人的功德。

十方法界中，諸佛菩薩的功德最大，所以贊文都是以佛菩薩為對象，不僅語句真摯，讀誦時夠能夠使生起敬意、見賢思齊。具體讚詞，則如大彌陀讚、爐香讚、伽藍讚等。

偈，梵語叫「伽陀」，華言譯為「頌」。 梵華合稱，所以叫「偈頌」。是指把文中的要義，結作四句，以便容易記憶誦讀。偈子每句字數不定，或四字、五字、六字、七字等皆有。

佛經中說：「此方真教體，清淨在音聞。」所以藉境攝心，以音為上。或念經、或持咒、或拜懺、持念偈頌，皆以音聲而作佛事。文字雖宣自口，而功效實達於心。

轉載自靈隱寺：
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