問：為何佛教認為，生命不是造物主所創造的？
答：如果從有情眾生的生命流轉來看緣起，佛陀告訴我們，生命不是造物主所創造的，生命是自己的業力所造，並且不是單一原因而來的，它是由「十二有支」因果相續而成的。因此，緣起表現在有情生命的流轉上，稱為「十二緣起」；表現在世間事事物物的生成上，則稱為「因緣所生法」。[1]
因為既承認「諸法因緣生」，就不能承認有個獨立的造作者。任何一個因都是因生的，任何一個緣都是緣起的，因又有因，緣又有緣。從豎的方面推，無始無終；從橫的方面推，無邊無際。《雜阿含經》說：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」這是說明因緣所生法中，因與果的關係是相依相待而存在，沒有絕對的獨立性。由此而得出結論：沒有絕對的第一因。
問：照你這樣說，佛教很像是無神論，但是何以佛教寺廟中又供有很多的神呢？
答：佛教並沒有否定其他宗教的神祇，只是看做是一種眾生，後來有些神祇被吸收到佛教中來成為護法神，這是一方面的情況。另一方面，也應當承認到後來佛陀被神化了的事實。但是根據佛教教義，佛不是造物主，他雖然有過人的智慧和能力，但不能主宰人的吉凶禍福，佛也是受因果律支配的。（摘自趙樸初《佛教常識答問》）
轉載自靈隱寺：
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