生活、工作或修學遇到阻礙時，有人會說「業力現前了」。生病或意外受傷時，有人會寬慰自己「算是消業了吧」。

那麼，業就是不好的事嗎？業，到底又是怎麼來的？

因果業力

「形形色色世間界，皆由眾生業所生」。 這句偈頌，說的是世間一切，包括順逆苦樂，都是由眾生業力所感召而生的。

一、「身語意」三業

一般而言，業分身、語、意三業。內心生起想做某事的意志，稱為意業；身體付諸行動和透過語言表現、落實了這種意志，即是身業和語業（也稱口業）。

我們日常的所思所想、行動和語言，都不是想過就算、做過就完的，這些都會成為因緣中的一種，在現世或未來世的輪迴中，促成某種結果。

業的規律是未造不遇，已造不壞失。即是說，自己沒有造過的業，不會成熟在自己身上；造過的業，不論相隔多久，因緣具足時便會在自己身上成熟。

二、善業 惡業 無記業

業並非全是不好的。長遠來說，會帶來幸福的行為，稱為善業；即使眼前看著快樂，但會對未來長遠造成痛苦的行為，稱為惡業。

還有一種是非善非惡的，例如在口渴了時喝水、給自己修指甲，既沒有起善念，也沒有起惡念，不好不壞，算是無記業。

三、定業 不定業

業的成熟有四種情況：一種是今生造業，今生受報；一種是指此生所作業，下一世受報；第三種是今生造業，但在幾世之後（也許更長）受報。第四種是不定業，有的本身就是不定業，有的則由定業轉變為不定業──當業因在逐步成熟的過程中遇到強大的對治力，果報就有可能被削弱乃至消除。

四、別業 共業

業又可以分為共業和別業。共業指一群眾生共同的業力因果，別業指個體生命各自的業力因果。

例如，某個時代，某個社會，一群人，往往有著共同的命運，雖然個人具體的生命軌跡會有不同，但很難逃脫大的趨勢和框架。

而別業，就是在這個大環境裏，因為每個人自身不同的選擇、所做所為而造作下的善業或惡業。

懺悔業障

儘管我們全然不記得過去世曾經做過甚麼，而業的規律又是已造不失，難道只能被動地接受果報，無計可施了嗎？

業報並非完全一成不變的，透過懺悔可以在某種程度上改變業報成熟的程度輕重、成熟的時間等等，例如重罪輕報、延遲受報等等。但其中涉及諸多因素，個人懺悔的力量也不一樣，無法一概而論。

懺悔，包括懺和悔兩方面。簡單地說，懺，是請求原諒；悔，是不再繼續犯錯。如果將業力比喻為種子，本將發芽、生長、結果，但透過至誠懺悔（根據懺悔的方法和用心力量的不同程度而有所區別），使業力停止增長，甚至就像以猛火沸湯煮過種子一樣，使得業種無法成熟。

懺悔的效果，主要取決於懺悔的方法和力量。其中，懺悔方式包括作法懺悔、取相懺悔、無生懺悔等。透過誦讀佛經、持念佛號、誦《八十八佛懺悔文》等，以至誠求懺悔之心和佛菩薩的加持，以此減輕甚至消除業障。

除了不同的懺悔方式外，懺悔時心力的強弱也直接影響懺悔的效果。佛教中說，「願力大於業力」，不管是發願還是懺悔，力量是可以超過業種子形成的力量。

但如果只是心不在焉地念經，或是抱著功利的心態，力量還是很微弱的。嚴重的業力，必須以猛利的手段和心力才能對治。

轉載自赤峰萬佛寺：
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