當我們遊覽寺院時，觀音菩薩的形像幾乎隨處可見。當我們拜「觀音菩薩」時，心中若能默念「慈悲喜捨」這句話，並且如法奉持，對自己將大有裨益。為何這樣說？

翻閱佛教典籍，不難發現關於觀音菩薩的經典為數眾多，其中就說到，觀音菩薩在無量劫前，其實早已成佛，法號正法明如來，不過，觀音菩薩慈悲心切，倒駕慈航，示現菩薩身。

觀音菩薩是西方極樂淨土阿彌陀佛座下的上首菩薩，未來將遞補成佛，與大勢至菩薩一起隨侍於阿彌陀佛左右。

所謂慈悲，乃是梵語音譯，與樂曰慈，拔苦為悲。也就是說，給予眾生安樂，不分親疏，助眾生解除痛苦，不論貴賤，這就是慈悲。

我們拜觀音菩薩，既是向外以菩薩為師，也是向內探求自身佛性。心懷慈悲，廣度有情眾生，便是大乘菩薩道行者。眾生皆有佛性，以佛眼觀眾生、待眾生，種下善因好緣，自然福報樂果無量。

《心經》中說，「觀自在菩薩，…，度一切苦厄」。菩薩的慈悲加持，是遍法界，盡虛空的。如果沒有這份廣大心、平等心、清淨心、正直心，就算是再虔誠地禮拜，不外乎與佛法結緣而已，自身受用非常有限。

再說喜捨，這兩字同樣來自佛典，簡單理解為歡喜、布施。具體來看，「喜」除了因世間一切善行而歡喜之意，還有「隨喜」這層意思。

也就是說，不單對善事心生歡喜，還要廣行方便，助他人成就善事。倘若實在不具備機緣，無法施以援手，則可由衷讚嘆，希望善事常有，而不能從中作梗。

同樣的道理，「捨」除了布施財物之外，還有無畏布施與法布施，講求「怨親等捨」。無始以來，眾生內心就有貪著的習氣，執著於「有」，對於名利不「捨」。

但是，世間萬物，不過是因緣和合而成，一旦諸緣散去，便是失去的時候。佛法告訴我們，捨為得之因，有捨才有得。不過，「捨」要有平等心，對待六道眾生，不應有絲毫分別。特別是我們對他抱持「怨氣」的眾生，也應與我們心存「感激」的眾生一樣，平等對待。

布施為菩薩六度之首，本就是佛陀為幫眾生降伏內心慳吝施設的方便法門。

故而，捨棄自身所貪著的即「喜捨」，若捨棄所厭惡的，則為「厭舍」。前者降服貪心，後者增長貪心。

我們禮拜觀音，並不是為了所謂的「保佑」，而是以佛菩薩為師，默念「慈悲喜捨」，勤修戒定慧，最終受益的將是我們自己。

轉載自成都三聖禪寺：
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