憨山德清（1546~1623），世稱「憨山大師」，為明朝四大高僧之一。他最著名的禪詩，是‌膾炙人口的《醒世歌》，是大師晚年所作，透過生動的語言表達他對生命、世事和修行的理解，說理深刻透徹。

《醒世歌》中有一首偈語為：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」

這段偈語，體現了禪宗的隨緣思想。憨山大師說明一個人生存在娑婆世間，就像紅塵白浪似地前途茫茫，今日不知明日事。那麼，我們要如何適應錯綜複雜的社會呢？

大師認為「忍辱柔和是妙方」。忍辱是六度中的第三度，從佛教角度來說，忍辱並非忍氣吞聲，而是出於智慧的忍辱──例如風雨水火的襲擊，是無法控制的，但是仍可以未雨綢繆，設法避免；業報是要正面接受它，但也可以經過努力，來改變業報的程度和方式。若遇有傷害他人者，也可透過制約、教化等方式，使他們得以恢復正常。這對整個社會，乃至所有的眾生，都是有大功德的。^[1]

佛門有「四正勤」：已生惡，令斷除；未生惡，令不生；未生善，令生起；已生善，令增長。能夠依此奉行，隨緣安然度日，自然會增長我們的善因好緣，處人處事皆能合宜得體。

除了《醒世歌》之外，憨山大師還創作了許多其他的禪詩和偈語，這些作品同樣反映了他的思想和修行體驗。憨山大師的詩歌，在佛教徒和非佛教徒中都廣受歡迎，成為了解禪宗思想的重要文獻之一。

《醒世歌》原文：

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方；

到處隨緣延歲月，終身安分度時光。

休將自己心田昧，莫把他人過失揚；

謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。

從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷；

惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。

是非不必爭人我，彼此何須論短長；

世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。

吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨；

春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

榮華總是三更夢，富貴還同九月霜；

老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。

人從巧計誇伶俐，天自從容定主張；

諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡；

一劑養神平胃散，兩種和氣二陳湯。

生前枉費心千萬，死後空持手一雙；

悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。

休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場；

頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。

延伸閱讀：
「隨緣」與「攀緣」有甚麼分別？

^[1] 《學佛群疑》〈 忍氣吞聲就是修忍辱行嗎？〉