中國廣州大佛寺於8月10至11日舉辦「2024生命教育學術交流會」，以「死生契闊：你想活出怎樣的人生」為主題，邀請海內外教界大德、生死學、醫學專家共問生死。

香港大覺福行中心住持、佛教院侍部總監傳燈法師，發表主題演講《只想舒舒服服地走──佛教院侍聆聽病者的心聲》，當中分享她陪伴病人的故事，並總結出六大法門，有助病者提升內在的力量，也讓照顧者有入手之處。

心靈陪伴的力量：傳燈法師陪伴病人的故事

傳燈法師擔任駐院院侍多年，在醫院親身接觸病人，聆聽他們心靈上的需要，陪伴病人接受病苦、放下遺憾，與家人道別。

法師憶述，曾有一位病人阿君，與癌病共存十幾年，生命正在倒數。阿君曾心存怨尤，經開導後便明白一切並非偶然，眼前最重要是把握自己、為未來打算。

丈夫、子女不忍阿君受罪，願意成全她的心願。傳燈法師邀請家人與阿君一起回顧生命，肯定她為人妻子、母親的責任，真摯地道謝、道愛、道歉、道諒及道別；又引導阿君回到呼吸、回到彌陀聖號，將心安住在自性的光明中，迎向安養國土。

最後，傳燈法師又出席了阿君的喪禮，向她致以最後的祝福，並持續關顧喪親家屬。

傳燈法師靜靜陪伴病人，聆聽他們心底的話。她說：「心靈陪伴，是一種同在的力量，是不帶批判的同理與傾聽，是願意按著病人的步伐，接住他的心情與處境，尊重與肯定他生命的價值和意義，以及洞見他內心的需求和渴望。」

法師也曾經陪伴年幼的病人面對死亡。有一次，法師與年僅八歲的孩子前往大嶼山朝拜大佛，「孩子誦完《心經》後，忍不住說：『感覺好澎湃！』我給孩子講故事「獾的禮物」，當講到獾走向隧道的那一段時，孩子突然哇哇地哭了起來，相信他能領會那是死亡。孩子走後，夫妻倆都來做義工，從受助者轉身為助人者。」

傳燈法師憶述，曾經有一位失去獨女的單親媽媽說：「女兒是來度我的，若不是她，我不會學佛！」後來她加入了大覺福行中心的義工行列，現在已是中心的全職員工。她還說：「每個來到中心的人背後都有故事，我要好好待他們。」

面對死亡的六大法門

傳燈法師引述《生命奧秘：十六個生命的靈性對話與臨終學習》一書，歸納出六大法門，是為院侍團隊於臨床關懷工作上參照的準繩，也有助病者和家屬度過難關：

一、眾善法門：首先是「病情告知」，讓病人了解病況，才能及早做準備。如果隱瞞病情，只會留下遺憾。其次是「生命回顧」，與病者一起回顧人生歷程，肯定他一生的付出和貢獻，讓他看到自己不枉此生。第三是「關係修復」，紓解陳年恩怨。例如一位老人主動與兄弟姊妹和解，還留下八字箴言：「莫結新仇，莫記舊恨」。第四是「完成願望」，如開生前告別會、與家人一起看日落、回一趟家、皈依三寶等。

二、懺悔法門：在生命終結前，病者會渴望得到寬恕；或家人向病者求懺悔。例如一位拋妻棄子的病人，主動傳音訊給前妻及子女，向他們道歉。愧疚消融了，彼此才能平安。

三、皈依法門：當病人認識佛的功德、受持佛所教的法、跟隨和合的僧團修習，心可以得到安穩。

四、念佛法門：曾有病人問：「怎樣才是好死？」衍陽法師答：「念佛往生就是好死。念阿彌陀佛，是重燃我們心內的真光，讓那份自性的光芒與佛性相應。」

五、隨息法門：觀呼吸是對治亂心的方法之一。傳燈法師說：「躺在病榻上，此時此地就是修行的所在，踏實地覺知一呼一吸，覺知意念的起伏，沒有要控制或改變甚麼，只是單純地如實觀、如實知、如實覺。」

六、臨終說法和助念：助念，是幫助病者提起正念。傳燈法師解釋，當生命步向死亡時，會經歷「外分解」和「內分解」兩個階段：「外分解，即地、水、火、風、空五大元素，加上眼、耳、鼻、舌、身五根的分解；內分解，指粗細意念和情緒的分解。」此外，臨終者也可能見到三種現象──業、業相或業趣，或出現無法與現實連結的景象。因應病人的個別情況，照顧者應適當地陪伴病人助念，令得善終。

大覺福行中心於2009年開展醫院關懷服務，2011年正式成立「佛教院侍部」。中心成立初期，團隊成員不足十人；到了2024年，已發展至12位榮譽佛教院侍及逾350位心靈大使義工，定期於17家醫院服務，至今關懷逾70,000位病人，並帶動全社區關注生死及靈性課題。

近年，院侍部特別為喪孩家人設計「心連慟計劃」。這個聯繫喪孩家長的平台，讓他們可以在哀傷路上同行，互相支持、分享和交流。

計劃啟動至今的三年，院侍部舉辦了多元化的活動供家長參加，包括解經讀經、普佛禮懺、遺物轉化、禪茶、禪攝影、禪繞畫、山水療癒、田園樂活等。

在「遺物轉化」活動中，家長把已故孩子的衣物裁裁剪剪，製成一個抱枕或墊子。原本塵封在櫃子裏的衣物被賦予了另一個意義，孩子離開了，但愛一直都在。經過一次次的活動和陪伴，家長的臉上逐漸有了光彩和笑容，也燃起了好好活下去的動力。


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