「希望這次學術交流會，能夠幫助各位觀照生命的本質，用生死觀為生命護航，打開『生死自在、向死而生』的智慧之門。」廣州大佛寺方丈耀智法師說。
法師自2000年起推廣臨終關懷。今年7月29至30日，他發起大佛寺「第五屆生命教育學術交流會」，廣邀各地的大德與學者，討論圍繞生死學、安寧療護與臨終關懷。
會議上提及，佛教要解決的問題其實就是生死問題。中國佛教協會副會長、哈爾濱極樂寺方丈靜波法師說：「比如，傳印長老走了，我們很悲傷。星雲大師走了，我們也很感慨。一代一代的人都走了，我們也是要走的呀，他們是遠行者，他們的離世是生命在昇華，是另外一種『生』。」
雖然生命結束，然慧命永續。法師說，就像能量守恆定律，人的死去並不是單純的「斷滅」。如果視死亡為「斷滅」的話，我們就會患得患失，在得失之間糾結。
南華大學人文學院院長慧開法師補充，死亡就相當於現在的「移民」，生老病死像是春夏秋冬一樣的循環運行機制；雖然外在流轉的形體（肉身）不同。但是，生命的本質是不生不滅的，只是因為緣分的關係，到不同空間，有不同的示現罷了。
法師說，我們可以用這樣的態度面對、接受死亡，並從這個角度反思及關懷生命；這樣，就可以有進一步的領悟，並活出生命的意義與價值。
談到善終，廈門長庚醫院疼痛科主任路桂軍教授說，他已做了將近二十年的臨終關懷；期間發現，每一個人的人生價值觀都值得尊重──大概90%的病人認為，幸福地活一天，比痛苦地活十年重要；也有一小部分病人，認為「好死不如賴活著」。
在中國的傳統文化中，家庭整體的決策有時候比個人更重要。然而，路教授說：「我們要了解病人，才能夠讓他善終。」
他認為，真正的善終，不是醫生或病人家屬眼中的善終，而是「患者自己想要的善終」。疫情期間，有一位武漢的病人，知道自己生命即將走到盡頭，唯一的願望就是回家。在疫情相對穩定的時候，路醫生和病人家屬商量後，決定如其所願，安排他出院，送他回家。
