生活中、工作中常有人苦於人際關係，明明想積極融入，可事實卻問題百出，久而久之既喪失了對人原則，也丟掉了自己的本色，為此茫然失措。佛法中有沒有一劑良藥能「療癒」這個問題呢？
我們與成年人相處，需要理性。如果我們理性的世界觀沒有定力，就會茫然失措。修行就是讓我們安定下心，去洞察、去理解，去看到別人的訴求，亦或自信地做自己該做的事情，八風吹不動。
處世的原則
處世要遵循一些原則。在佛法當中，處世原則就是行六度。六度就是處世的方法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。但是這裏多了一個「我」，六度就不圓滿。什麼是「我」呢？比如說「你有一個目的」，這就是「我」。你要放鬆，不要有任何的目的，知道自己的本分，該做的事情就做，就算盡天下的人說你不對，你盡了本分，抱以一笑就好，不必去解釋甚麼。
我們有時候在世間的不自在，是因為我們總想要很多圓滿的結果，要別人的認可。君子求同存異，每個生命不可能百分百的純潔。對修行人來說，別人的不理解，正是佛菩薩示現，讓我們覺察自己還有哪些地方需要用「法」來澄清，而不要希望別人要理解我，這個方向不對。所以這個世界一半好一半壞，你要耐得住，不要因為別人的一個眼神、一個看法就失去信心。
發心很重要
在佛法當中，大家可以用羯磨的方法去討論一些問題，基於法義。法義是一個理念，我們去實踐這個理念的時候，由於每個人性格不一樣，所以方法都不一樣。所以在我們羯磨的時候，不探討方法，只探討在這個過程當中，別人看我還有哪些不圓滿，別人給我們提出來了，我們要如何去改善，或者怎樣去理解。
這就是《普賢行願品》所說的「發心很重要，中間的過程很重要，最後的總結很重要。」一個有漏的事相，通過這三步的加工，就從世間成為出世間的一個資糧。我們也叫做「初善」、「中善」和「後善」。
初善就是你的發心，你做這個事情的目的是甚麼，是利他的還是自利的？你在和人相處的時候，是維護自我的，還是有一種學習的態度？或者你對大家的希望是甚麼？但是你不能緊張，發心最起碼是善意的。
在這個過程當中要遵循世間法的一些軌則，該努力的要努力，該做的要做。比如：打掃衛生，你做了，以別人的眼光看這件事情是做到位了，但你要有個標準。甚麼樣算是做到位呢？你心在不在？很多人做事是有中間（遵循軌則和標準），但沒有發心。
有這兩個（發心和中間過程）還不夠完善。要加上第三個，後善。後善是針對你的發心（看看發心是不是圓滿了）。你的發心是想為大家服務，打掃衛生只是服務的一種方法，最後在總結的時候，你看看自己是不是圓滿了發心，還有哪些沒有做到位？沒有做到位，要對事不對人。
豈能盡如人意，但求無愧我心
大家評判的標準也是這樣，就事論事。大家給你提出一些意見的時候，本來就是關於這個事情在談，但是我們多心了，覺得好像在給我找事兒。比如，我們想「他今天怎麼突然說這樣一句話？」這就是多心。你可能有這些起心動念，但是，豈能盡如人意，但求無愧我心。
不愧我心是甚麼？就是你最初發的那個「心」。你最後在檢查的時候想：我當時是為了這個目標、目的，做的這個事情，現在來看，我在做事情的過程中有慚有愧，確實是做到位了。也有可能我在這個事情的過程中不圓滿，別人發現我這個追求圓滿的心不對。
我在事上沒有毛病，但是別人指出我性格上有個偏見——做事追求圓滿，總是以自己的標準要求別人。比如：我打掃衛生是這麼做的，看到別人做的時候，就會對他苛求——看他動作不對，看他時間沒掌握好，看到他很多問題。這個時候，因為你有那個經歷，他也有那個經歷，但是你不知道他發的是甚麼「心」。你不能夠欣賞別人，這是針對我的我執的。所以你的後善是要解決這一部分的問題。
該與不該 要善於觀察
通過一個事情回歸到一個理上。比如：如果我做了事、有甚麼美德不去說，但看別人做了事、有甚麼美德總喜歡說，就覺得「哎呀，說了有甚麼意義，你看我做了都不說」。但說了有時候是對的，有時候也是錯的。你說了，可以對一些人有幫助；但是對一些人來說，你好像老在賣弄，給別人帶來壓力，所以你要善於觀察。
「妙觀察智，成所作智，平等性智，大圓境智」智慧也有不同，通過最後的抉擇，你所做的事情都會回歸到不同的智慧層面。最後都加以揀擇，回饋法界，與眾生分享，把那個「我」通過這三步就出離了。這是做的無漏的善業，也是種下了成佛的種子。要緣著過去、未來、現在一切眾生的苦難，念念不間斷，盡未來際與眾生去分享。 《普賢行願品》就是這麼說的。一個菩薩和一個凡夫的差別在於菩薩「事中並不迷，理上求菩提，迴向亦圓滿」。
生命層面很深，要用生命的話題去修行。你要很細地打磨這個「心」。自己的心自己知道，自己的話要對自己講，這才叫做修行。修行不是囫圇吞棗，人云亦云的，那樣很難達到成就。換句話來講，所有的事情都是相對性，絕對性是你的生命目標，對生命廣大的追求，要有成佛的志向。
大家要有一絲不苟的態度，要有自我的認知和懺悔，這就是普賢行願！你要堅持這種態度，念念不可忘失，今生念念照顧，那就是念念在菩提！念念是增上！乃至於夢中、定中，都能夠如此找到自己深刻的生命的感受，你就在道上，那就離目標不遠了。今生不行，來生再來，鍥而不捨，這是很有力量的一種生命。
我們的心力不足，就是行願的力量不足，行願的方法沒有。所以要把握初善、中善和後善，非常的重要！
轉載自鳳凰網佛教：
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延伸閱讀：
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