近日，由香港佛教「此岸—彼岸」弘法會主辦的名家對話系列之（七）在觀音講堂舉行。香港佛教聯合會會長、西方寺方丈寬運法師，香港理工大學榮休校長、精進慈善基金會會長潘宗光教授，以「佛教的應用及科學觀」為主題展開對話。對話過程中，潘宗光教授以生活的案例，用佛教和科學的解度，與大家分享了自己怎樣體會佛法，如何將佛法運用在生活中，幫助解決在生活中遇到的一些煩惱和問題。
潘宗光教授：我信佛已經差不多快三十年了，佛教對我幫助非常非常大，真的不可思議。所以我也希望將我對佛法的理解跟更多人分享，也希望大家也去學佛，達到一個更完美、更健康快樂的人生。
其實弘揚佛法，我覺得是分兩個層次。第一個層次是：對現在不理解佛，不認識佛的人，讓他們明白佛的道理，幫助他們體悟人生，怎麼改善人生。第二個層次：對於已經進佛門的佛弟子，怎麼幫助他們成長，對佛教理論更深入的體會，明白很多經典、經論的教導，修心養性，慢慢提升他們個人的修為，最終希望能夠擺脫輪迴之苦。
我剛才說有兩個層次，但無論如何，學佛一定要循序漸進，佛陀教導我們時也是循序漸進。他說法四十九年，開始教導我們明白人生的苦惱，怎麼透過修行改善自己的命運，改善自己，得到解脫，是由「自度」開始。後來他說光講自度不行，也要「度他」，還要慈悲幫助其他人，所以要有「自度度他」的菩薩道精神。
佛陀第二個層次，就是教導我們要自度跟度他的慈悲心。第三個層次就是你們去度他了，怎麼提升你們的智慧，達到更高，圓滿的智慧呢？講「般若」，最後佛陀講，他最終是希望我們每個人都能成佛；最終是講《法華》《涅槃經》。所以四個層次，第一幫助我們「自度」；第二是我們「自度度他」的菩薩精神；第三教導我們怎麼提升自己本身的「般若智慧」。
我是從事教育的，也明白弘法得有一個程序。好像我們教數學，小學生首先學數學基本的運作模式，中學才學甚麼叫代數、幾何這些理論。再高層次，可能是要大學了才講微積分，是一層層起來的。所以我們弘法也有一個個層次。
剛才說第一個層次，引導對佛不認識的人進來。對他們不能講太深奧的佛教理論，他不明白也不接受。對他們來講，我覺得用他們比較容易接受的語言，他們容易明白的真理，讓他們接受、認同。我認為現在這個時代，很多人誤解佛法是一種迷信，不科學的宗教。
看到很多人拜佛、拜菩薩，甚麼都求。求福報、求財、求子女，好像是很迷信。有些人看到佛教徒，念佛教的咒語，念菩薩名號，佛名號，就希望得到甚麼好處，也是迷信的。
現在的人比較重視教育跟科學，所以要滿足他們對佛教的認同，我覺得最方便的方法是從多角度介紹佛法。我們在不違背佛陀核心的教導下，怎麼用現代語言，用很簡單的例子，用一些教育模式，用一些科學理論來說明佛教是全方位的。
講佛的理論，也能舉很多生活的案例，並以佛教、用科學角度解釋。我希望從這個角度跟大家分享一下，我怎麼樣體會佛法，怎麼樣將它用在我們的生活當中。
我剛才說有些人認為佛法、佛教是不科學的，其實這是他們的誤解。整個佛法是從宗教跟教育兩個層面，來認識宇宙的自然規律、認識整個宇宙。科學是從它的理論，它的實驗來探討宇宙，探討宇宙的自然規律。所以佛教跟科學殊途同歸，它們得到的結論是非常吻合的。從這個角度，我希望舉一些案例告訴大家，其實佛法跟科學沒有衝突。但我們不是用科學來證明佛法對還是不對，不需要。我們就說佛法跟科學之間沒有甚麼衝突。
我希望從這個兩個角度來跟大家分享一下我的佛教體會。第一、佛法怎麼用在生活當中？怎麼幫助我們解決生活的一些煩惱、問題？
比如，佛陀出來教導眾生，第一堂課就講「四聖諦」。佛陀為甚麼出家？我的了解是，他做王子看到民間的苦惱，生、老、病、死的苦惱，沒法擺脫。他雖然是王子，將來也要面對老、病、死這個苦惱。他決定出家，希望能夠找出方法，能夠擺脫老、病、死，幫助自己也幫助大家，所以成佛。他覺悟以後，已經解脫了，他教導我們怎麼樣擺脫老、病、死這個苦。
我們首先講，佛教導「四聖諦」，其實「四聖諦」是提供一個框架，怎麼處理一些煩惱和問題。首先，甚麼是「四聖諦」？佛陀講苦、集、滅、道。 「苦」在當時來講是生、老、病、死，希望得到的得不到，喜歡的人要離開，不喜歡的人又經常碰面，很苦惱。
但這個「苦」是存在的，你不能逃避的，你怨天尤人也解決不了問題的。所以佛說最重要是要接受、面對這個問題。但最重要還是走出第二步「集」，就是找出甚麼原因導致了苦惱的產生，這個最重要，關鍵就在這裏，找出問題在哪裏。
佛陀說，我們的一切問題，主要原因是我們每個人太自我，好的想擁有，產生一個貪念。不喜歡的排斥、瞋恨，產生瞋恨心。所以貪心跟瞋恨心是導致我們煩惱最主要的原因。因為貪心、瞋心，我們看問題不能客觀、不能深入，所以成愚痴了。
佛說導致一切問題的主要原因是貪、瞋、痴三個大問題，既然明白了，我們要有決心解脫，能夠離開這個煩惱的世界，能夠將所有煩惱拿走，自己最終能夠擺脫生死，了脫生死，這個是「滅」。最後的方法，就用佛教導我們很多修行的方法，減低我們的貪念，減少我的瞋恨心，提升智慧。簡單來說，就是教導我們戒、定、慧三個方法。這整個佛法，就從這個出發點，慢慢演變出了很多方法，最基本就是「四聖諦」為主。
但對於很多年輕人，對佛教不認識的人來講，尤其年輕人。唉呀！老、病、死太遙遠了，我現在才二十多歲，我面對問題不是老、病、死，我面對的是很多其他問題，那麼佛法可以幫助我嗎？我從這個角度出發，用一些他們比較有興趣的問題，回答這個問題。就以「四聖諦」這個框架來解釋。
我永遠在實際上的案例解釋「四聖諦」。舉個例子，現在很多年輕人需要創業，他有一個創業的概念，我希望這樣的概念變成實實在在一個事業，創業，就是一個案例。我說你創業這個概念是很好，但是你會帶來很多煩惱。可以說你首先要認同、接受，面對煩惱，這是第一步。
但是甚麼都不做，肯定不成功的。你一定要找出跟創業有關的一切問題。譬如有沒有一個很好的發展策略？有沒有籌集資金的方案？有沒有面對競爭對手的強弱分析？有沒有人際關係對創業帶來的機會跟挑戰？一連串的問題了。
所以他要明白，首先要找出這一切的問題，這就是「集」。明白以後，他發覺，哎呀！原來我定的方案太高了，我沒有這個實力達到，我要調整我的目標，調整到一個比較踏實的目標，這個就「滅」了。
然後根據目標，制定可以執行的方案，檢討對短期、中期、長期方案來執行。要堅定不移的來執行、修改、檢討，這樣最終希望能夠幫他完成他的心願，創業能夠成功。
剛才我講創業這個案例，也就是四個層次了。第一、我們要有勇氣面對這個問題。第二、找出導致問題，創業的一切原因條件。第三、制定一個踏實的目標。第四，實實在在的執行。所以我將「苦集滅道」用現代語言來講，來表達。 「苦」就是面對它，「集」認識它，「滅」超越它，「道」處理它。
剛才這個案例就是說，我們對創業這個事情，怎麼從開始到成功，肯定要四個程序的。這就是佛陀二千五百多年前所教導我們的，處理一切問題四個程序。這個框架現代用起來也非常有幫助。苦、集、滅、道，用現代語言是：面對它，要有勇氣面對、接受我這個問題。認識它，找出與這個問題有關的一切因緣條件。 「滅」就是超越它：超越這個煩惱，制定一個踏實的目標。處理它，找出最終一切發展的策略，長期、中期的方案執行跟檢討。
這是一個程序，現在一些管理學，一切的處理問題方案，都不能離開這四個程序。你看佛陀二千五百多年的智慧多高，所提出這個方案現在用得非常好的。所以我們說，你們雖然對佛教不認識，但從這個案例，你們應該知道佛的智慧多高。他定下來的這個框架，現在還用得著的。你們根據這個四個程序，面對任何問題，都從這四個角度來出發，你們就會解決問題了。
轉載自鳳凰網佛教：
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