任何一個人，都可能遭遇身邊親友的生死離別，這種時候特別需要仰賴三寶的護佑。

很多人都會為逝者做超度，可是這超度到底該怎麼做，才對逝者有最大的幫助呢？

七七之內，幫助最直接

有些民間的觀念認為，人死之後就是鬼，一直就是鬼的狀態。但佛教裏並非如此，佛法裏講的是六道輪迴，亡故之後大多會處在「中陰身」的狀態（人死後以至再次受生前的短暫識身），除非功德資糧完全具足的會立即投生天道甚至直接往生淨土，又或者惡業極重者立即投身餓鬼道或地獄道。

中陰身最多保持七七四十九天（注：中陰身只是生死中間的一個過渡，它可以長四十九天，也可能只是短暫的幾秒鐘之間），在這段期間，會隨著累世業力和因緣而投身於天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道這「六道」之中的一道。

所以，在這「七七」四十九天之內為逝者誦經、布施做功德，最有機會幫助到逝者有善的因緣投身到善道。如果已經超過「七七」，也能改善其福報。就好比，有的流浪狗有幸遇到被好心人收養，有人突然中大獎擺脫了經濟上的困境⋯⋯

逝者親友也需親力親為

有不少人到寺院為逝者做法事時，總認為這是出家人的事情，反正已經立好牌位了，自己也不會誦經、也不太懂佛教的規矩，覺得幫不上忙，有的是站在門外聽聽算了，更有的心不在焉刷手機甚至還沒到場。

這其實是只知其一，不知其二。法師做佛事確實是有一定的加持力，但在為逝者誦經、施放焰口做功德時，其實逝者的親友與逝者更有感應，尤其是骨肉至親，如果能在內心生起對親友的懷念和呼喚，逝者的中陰身會更敏銳地感知到，並且來到佛事的現場，其功德更直接、更殊勝。

凡事講求誠心，虔誠之心與功德效果是成正比的。這就如同，輕輕地撞鐘，只有低低的聲響；重重地撞鐘，不僅雄渾洪亮，更有綿長的迴響。
身為逝者親友更應親力親為，齋戒沐浴，以誠懇心恭請出家人為逝者誦經。不了解佛事儀軌沒關係，法師會給予現場提示，不會誦經也沒關係，就在心中至誠專念「阿彌陀佛」。相較於儀軌，誠摯的發心更為重要。

操辦白事 莫殺生 宜放生

依照民間習俗，親友都要為逝者操辦白事，為表重視，常常殺生備酒、廣邀四鄰。對人們來說，這正是經歷生死別離痛苦之時，怎麼忍心再讓其他生靈承受這種痛。而且，為紀念逝者而大造殺業，不僅是對逝者的拖累，其實也不利於這項白事的具體操辦者。

如果是真心為逝者祝禱，不但不能殺生，更可以慈悲放生。以逝者的名義，科學理性地放生，才是對逝者更好的幫助。要注意的是：放生的物種不破壞生態環境、放生的場合要適合物種生存、不影響他人正常生活。

在「七七」之中、忌日或冥誕時，逝者的親友也可以親自為逝者誦經、念佛號、吃素或護生、放生、行善，同樣也是有很大功德的。

臨時抱佛腳 不如提前種善根

最後，需要提醒的是，佛法普度的對象其實主要是在世者，如果逝者生前並不信佛，也不了解佛法，沒有那個心行的基礎，臨時抱佛腳，當然也有增加其福報的很大效用，但畢竟不如及時有準備的更可靠、更得力。如果自身不發願去往淨土，阿彌陀佛來接引了只怕也是看不見。

所以，如果要為逝者做更好的超度，即使不能引導其生前學佛，也可以在其臨終前、意識還清醒的時候教他默念佛號。若能在生命的最後一程為他進行臨終助念，不僅是為他種下善​​根，更能緩解臨終時身心上的苦痛。所以，事先了解並熟悉一些安寧療護、臨終助念，對我們每一個人都非常重要。

轉載自上海隆慶寺：
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