3月17日是太虛大師的圓寂日，我們整理了這篇短文，以紀念這位民初佛教領袖、人生佛教的倡議者。

太虛大師1890年生於中國浙江海寧，俗姓張，本名淦森，法名唯心，字太虛。他兩歲喪父，由外婆撫養長大。由於外婆篤信佛教，太虛自幼就深受佛法的薰陶，常常隨著她朝禮九華寺、金山寺、普陀山等。

十八歲時，他在浙江慈溪的西方寺內讀《大般若經》而有所領悟，從此將天台、華嚴、法相諸宗思想融匯貫通。在慈溪時，他也接觸了一批新思潮書籍，對譚嗣同的《仁學》愛不釋手，由此激發起以佛教救世的弘願，而人生佛教的思想也漸漸形成。

太虛大師的「人生佛教」

為了對治及改善明清以來傳統佛教的積弊，太虛大師於1925年開始宣揚「人生佛教」，提倡︰依著人乘佛法，有了完善的人生為依據，才能圓滿大乘菩薩行果。

他敏銳地看到近代中國存在的諸多問題，企圖為這些問題開出現代的藥方。雖然外界對於他的種種創新舉動，褒貶不一，但是他屢挫屢起。

此後的三十年間，太虛大師創辦雜誌、著述不輟，又創辦武昌佛學院和漢藏教理院，通過教育而培養人才。中日戰爭期間，又在國內組織僧眾救護隊隨軍服務。

太虛大師提倡在人生佛教的理論基礎上，去建設並實踐人間佛教，以期實現人間淨土：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」（《即人成佛的真現實論》）。

即人生而成佛，顯出了大師「人生佛教」的本意。他認為，出世聖法的根基是建立在修集人天善法之上；若能先把「人」做好，慈悲平等對待一切眾生，並為大眾奉獻一己的服務力量，就能進一步觀照原本具足的「佛性」，明心見性。

1947年3月，大師在上海玉佛寺説法時因腦溢血昏迷，至17日捨報圓寂，世壽59歲。

他一生著作等身，後由弟子印順、續明、楊星森等編輯為《太虛大師全書》，共七百萬言。至今，他「人生佛教」的願景被發揚光大，成為「人間佛教」思想的先導。


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