觀音、地藏「二尊合龕」的信仰於唐宋期間甚為普及，同類石窟分佈在不同地區。宋代開始，觀音越趨於女性化的形象，以及「千處祈求千處應」的慈悲精神，深得民心，而地藏的功德與願力，在民間信仰的影響下，被認定為專責救拔幽冥眾生；「二尊合龕」的情景不復重見。菩薩之悲願是遍一切法界，又豈會偏於一方？
2017年暮夏，一趟四川佛教石窟參訪之行，李淨老師與玉鼎老師觀看著「二尊合龕」，頂禮著觀音、地藏，那一刻的感動，頓然生起了《悲願同行》展覽的概念。二人有感吾輩生於未法之時，福慧未具，雖志力於參修，卻多失於心力未濟，若能於修行中，結合觀音之大悲心與地藏之大願力，心力相濟，必日有所進。他們亦盼藉展覽於悲願同行的路途上，匯聚更多同心者，同力同行。歷時一年多的籌備，《悲願同行──李淨•玉鼎臺北佛畫展》於去年12月假台北紀州庵舉行，各方好評如潮。今年7月香港站的《悲願同行──港臺佛畫交流展》更加匯集了港台近五十位從藝者的作品，細述觀音與地藏的慈悲容顏。
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7月24日的開幕禮上，諸上善人俱會一處，共沾法喜。佛門網編務總裁林國才先生致辭時表示，經中提及觀音菩薩有不同化身，當中有男有女，而我們在觀看隋唐以前的壁畫時，也會注意到觀音菩薩是會示現丈夫相的，而且蓄有鬍子。他笑言，李淨老師正是這樣一位有鬍鬚的菩薩，筆下的菩薩像，教人心生歡喜。
玉鼎老師提到觀音、地藏兩位菩薩都透過入世來修行，那我們在五濁惡世也應該行六度萬行，持續調伏自己的煩惱。「『悲願同行』這四字，我覺得頗適合在這個時候給香港朋友的一點祝福。希望大家有空時能多念佛，一起迴向給香港。」
這次展覽，兩位老師都為我們帶來了六幅主要作品，各自成一系列。李淨老師的六幅地藏菩薩作品，敘說著菩薩從日出到日落一天的工作，《晞》太陽仍未升去時，上方出現種子字「ha」，接著是《越》及《遊》， 地藏菩薩現身，腳踏蓮花，準備救拔眾生，到了日中正午，是《渡》，菩薩身後大放光明，映照出六道苦難的眾生。最後一天的工作完成了，地藏菩薩要《歸》了，他撐著堅毅的身影，走回山上的居處，安《住》於晚間的寂靜。
至於玉鼎老師帶來的，是一連六張的觀音菩薩。第一張的是《觀自在》，老師說希望強調觀音自在的一面。莫高窟第45窟有「觀音救海難圖」，他這次也畫了一張風格獨特的《普門示現》，謂眾生因善惡業力而飄流生死海中，畫的右上方吹來強風，那是老師以風比喻業力：「我們沒法主宰業風，只能在輪迴的大海上隨波逐流。然而菩薩是無分別心的，不單止是在船上主動呼叫求難的人們，連海中並不自覺生死輪迴之苦鬼道、毒龍及海洋生物，都會一併救度。」
李淨老師這次也準備了一幅大型的千手觀音畫作，據他所說，花了兩年功夫才完成。因緣是梵咒專家林光明教授在準備新書《觀音四十二手初探》時，老師也向他請教「四十二手」的各種法義，在融會前人各種藝術作品及經教論述後，老師終於成就這樣一幅莊嚴壯觀的作品。
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同場加映的還有設在展廳入口正中央當眼處的《悲願同行》，這是李淨老師與玉鼎老師首幅合作佛畫，畫中左地藏、右觀音，兩者渾然一體，相得益彰。玉鼎老師之前接受訪問時曾表示，單是二尊菩薩的面相，雙方也作過連番修訂，創作合作畫所耗之心力與時間，實難以言盡；正因為這個原因，畫作更顯意義非凡，彌足珍貴。
《悲願同行──港臺佛畫交流展》由即日起至7月29日假香港大會堂高座七樓展覽廳舉行。
