「四正行」對修行有何意義？

《瑜伽師地論》中提及，我們在修學佛法的過程中，要注意四件事：親近善士（依止善知識）、聽聞正法、如理作意（如理思維）、法隨法行，是為「四正行」。

從凡夫眾生到成佛的過程中，我們由依止善知識，故能聽聞正法，生起聞慧；因如理思維所聞之法，而生起思慧；因如理抉擇所思之法，再如法行持，而生起修慧。依照這樣的方法和過程去行持，就會使我們修學佛法的道路越來越順暢，並獲得非常殊勝的利益。

依止善知識

《華嚴經》卷七十七云：「善知識者，如慈母，出生佛種故；如慈父，廣大利益故⋯⋯如船師，令到智慧寶洲故。」

我們身處於五濁惡世之中，學習佛法時必須擁有分辨正邪的智慧，若缺乏這種智慧，就容易迷失方向，「走錯路」。然而，如果有善知識的引導，我們便能在日常生活的行止中一點一滴汲取加持及教導，以正知正見修學佛法。這樣，我們的修行就容易走在正確的路上。

聽聞正法

聽聞正法，能指引我們進入佛法的大海；聽聞正法，我們能夠明辨是非，區分善惡之別。透過聽聞正法，我們能夠在精進修行的道路上，避免許多不正確的行徑，從而使修行事半功倍。因此，聽聞正法在修學佛道中是至關重要的一部分。

如理思維

在聽聞了正法之後，我們不應只停留在表面的理解上，而應該進一步——去思維。我們無始劫以來的習氣，其根深蒂固的程度難以一下子就打破。因此，在聽聞了正法以後，我們需要如理地、深入地思維，才能夠慢慢減弱和轉變習氣，並真正領悟佛法的深意，再將其融入到日常生活中，逐漸地斷除煩惱，走向解脫。

法隨法行

《楞嚴經》中云：「今日乃知，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。」意思是說，對法義的認知和領悟，不能只停留在思想意識的層面，那樣最終是沒有意義的、空洞的、無實質的。我們必須將所聞所思付諸於實踐，遵循正法的指引，法隨法行，修習六度萬行等等，才能累積成佛資糧，真正地走向成佛的道路。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞； 
此身不向今生度，更向何生度此身。

轉載自珠海市普陀寺：
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