每年農曆四月十六日起，眾多漢傳寺院都會展開為期三個月的「結夏安居」。僧眾在此期間，專心用功辦道，藉這段期間的用功精進，身口意三業清淨無犯，而增進道業。
《百丈清規》云：「禁足安居，乃如來之儀軌，識心達本，是釋子之行門。」昔日佛陀規定，在夏季三月，蟲蟻繁殖，恐外出誤踩，傷害生靈， 故禁止僧尼外出，安居修行，精進辦道。
中國的安居制度雖承襲於印度，但並非完全沿用，而有部分變通之處。古德按氣候及風俗民情，一般以每年的農曆四月十六日至七月十五日為安居期，而此時期正值中國的夏季，故稱夏安居、雨安居等。
漢傳佛教行結夏安居的制度，可追溯至姚秦時期。當時由於《十誦律》、《廣律》等的傳譯，都詳細解說安居的作法，中國僧人就依此而結夏安居。唐宋以後，安居制度逐漸成為禪宗叢林道場的清規之一。
四事供養
僧眾安居時，劃定區域以為「結界」，不必外出托缽，日常生活所需皆由信眾供養。
《增一阿含經》記載，佛陀昔日在舍衛國祇樹給孤獨園，為波斯匿王說法。波斯匿王遂於宮門之外，作大講堂，並準備一切所需的衣服、飲食、臥具、醫藥，是為「四事供養」。
《大方廣如來不思議境界經》云：「供養僧者，增長無量福智資糧，致成佛道」。供僧的功德有五種：一、名聞四遠，眾人歎譽；二、若至眾中，不懷慚愧，亦無所畏懼；三、受眾人敬仰，見者歡悅； 四、命終之後，或生天上，為天所敬；或生人中，為人尊貴；五、智慧遠出眾人之上，現身漏盡，不經後世。
除了結夏安居外，叢林寺院也會參照「結夏」的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日間，也進行「冬安居」。
