位於福建清源山碧霄岩的三世佛像是摩崖浮雕，作長方形石龕，高3米、寬5米，三世佛並排結跏趺坐於仰覆蓮花座上，主像通高約2.5米，中尊為現在佛（釋迦牟尼佛），作觸地印之降魔相；左尊為過去佛（藥師佛），亦作觸地印之降魔相，但左掌上托缽；右尊為未來佛（阿彌陀佛），作施定印之禪定相，皆為吐蕃式樣，整座造像佈局勻稱，雕工精湛，造型優美。

清源山碧霄岩三世佛原為三尊彩色的泥塑佛像，在還未剝離泥胎前，為漢傳佛教形象，與如今見到的藏傳佛教石雕造像形象迥異。

在老一輩泉州人記憶中，這三尊佛像並不是如今的樣貌。原本為三尊彩色的泥塑佛像，佛像雙耳垂肩，垂瞼閉目，容貌慈祥，體態豐腴，如今的石雕造像卻是面容清癯扁平，高鼻樑，呈鷹鼻狀，體態瘦削，右胸右臂袒露，頭上有螺髻。

發生了甚麼，為何泥塑佛像會變成石雕佛像，而且二者形像差異如此之大？根據清源山風景名勝區管委會編撰的《清源山志》記載，上世紀六十年代，由於年久失修，殿堂塌毀於暴風雨中，石雕造像暴露於崖壁。上世紀八十年代，由於暴風雨右邊的佛像掉落一角露出了半邊肩膀，為了保護修繕佛像，在徵得文物主管部門同意後，1991年8月，清源山風景區管理處請民間塑像名匠剝離佛像的泥塑層，準備重塑佛像。經過三天的剝離，當厚厚的泥塑層被完全剝離下來，在場的人都感到震驚：泥塑佛像的底下還有原始的石雕，而原始石雕與泥塑佛像的形象存在很大的差異。

「至元壬辰二十九年（公元1292年）間，靈武唐吾氏廣威將軍阿沙公來監泉郡，登茲岩而奇之，刻石為三世佛像，飾以金碧，構殿崇奉，以為焚修祝聖之所⋯⋯」一方位於三世佛造像左側的元造像題記，記載了三世佛刊刻時間為1292年，功德主為元代泉州路監臨官達魯花赤阿沙。該造像題記還記載，元至正丁未秋（1367年），阿沙的侄子任福建、江西等處行中書省參知政事的般若貼穆爾，再次修繕供奉佛像的殿堂。

據專家推測，元代的這三尊藏傳佛教石造像，在某個時間被虔誠的泉州人塑了泥胎金身，使其外觀變成漢傳佛像的樣式。這一做法，使得這三尊藏傳佛教石佛像在漫長的歷史、改朝換代的風雲中，沒有遭到破壞，並且因為有泥塑保護，得以很好保存。

歷經千年，崖壁上的「三世佛」石雕造像仍保存完好，人們在石刻佛像外修建了樓閣，減少風雨的侵蝕。

1992年12月，趺坐在清源山上700年的「三世佛」，迎來了一位重要的客人。中國知名的佛教考古學專家、龍門石窟研究所名譽所長溫玉成研究員到泉州考察宗教石刻，在其北京大學歷史學系考古專業學弟、時任泉州海外交通史博物館研究室主任李玉昆的帶領下，考察了清源山三世佛石雕像。回去後，溫玉成在其著作《中國石窟與文化藝術》及其在《中國文物報》上發表的《泉州發現的藏傳佛教造像及其意義》一文中，均提出「泉州碧霄岩的三世佛是中國現存時代最早、保存最好、位於最東南的梵式三世佛，彌足珍貴」。

節錄轉載自長江網：
http://news.cjn.cn/bsy/gnxw_19788/202203/t3981206.htm

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