6月14日，印度文化部將會恭送四顆佛舍利到蒙古，以慶祝當地的佛誕慶典（Buddha Purnima）。

印度文化部一行二十五人於12日出發，恭送佛舍利到蒙古。這些舍利子於1898年在比哈爾邦（Bihar）的一座古城遺址中發現，一直收藏於印度國家博物館中。現時舍利保存於一座小型寶塔中，將會在蒙古首都烏蘭巴托的甘丹寺（Gandan Monastery）供奉十一天後，送回印度供奉。

印度德里大學（Delhi university）的佛學學者納蘭辛格（Indra Narain Singh）表示：「佛舍利在佛教中具有無與倫比的重要性⋯⋯印度政府這樣做，能夠促進與東亞國家的聯繫。」

為了促進佛法在蒙古的流布，印度政府近日還以蒙古文印刷了七十五份《甘珠爾》（藏文大藏經），分送給蒙古各地的寺院，並掃瞄這些佛典，在網上保存。

佛陀舍利的出現和流布

佛舍利是佛陀的遺骨。為何會有佛舍利流傳下來？

《大悲經》記載，舍利是佛陀悲憫眾生，為鼓勵眾生修習而留下來的。佛陀說：「我滅度後令此舍利增廣流布。彼諸眾生見佛如來般涅槃故得聖道果；佛為憐愍彼等眾生，分此舍利令如芥子。阿難！如來、應、正遍知臨般涅槃時，憐愍世間諸眾生故，入如是三昧分此舍利，令如芥子。」

佛舍利絕非一般的石頭。《金光明經》記載，舍利有三種：一是骨舍利（白色），二是髮舍利（黑色），三是肉舍利（赤色）。佛陀的舍利，椎打不碎；若是弟子的舍利，則椎擊便碎。佛舍利比一般人的遺骨更堅實，是「如來於無量劫中，戒定慧熏修所成，甚為難得，百劫千生，難可值遇」。

2,500多年前，弟子們在佛陀火化後的灰燼中，發現多顆舍利。當時古印度八國想要奪取，後經調解，由八國國王共分，造塔供奉。100多年後，孔雀王朝國王阿育王統一印度。他為了弘傳佛教，便收集過去所供奉的佛陀舍利，重新分配並建造八萬四千塔，擴大了安奉佛舍利的範圍。

後來，佛舍利輾轉流傳至印度、泰國、緬甸、尼泊爾、斯里蘭卡、中國等地，讓四眾弟子虔誠供養。

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