說起《金剛經》，相信很多人都知道這部經，即​​使不是佛教徒，大多也都有所耳聞。而佛弟子中歡喜持誦、學習這一部經的，就更不計其數了。

《金剛經》，全名為《金剛般若波羅蜜經》，單從這個題目來說，包含了有佛法，有比喻，般若就是法，金剛和波羅蜜則屬於譬喻的部分。那麼，為甚麼要用「金剛」來比喻「般若」，二者之間究竟有何相似之處呢？

金剛，即金中最剛之義，一般以金剛來比喻武器、寶石等，例如我們常聽到的金剛杵、金剛寶等。之所以用金剛來比喻般若妙慧，是因為金剛有以下三個特點：其體最堅、其用最利、其相最明。

金剛的體，最堅固無比，一切物不能壞它，所以「其體最堅」。金剛的功用銳利無比，能壞一切物，所以「其用最利」。金剛外相所放的光明，超過一切光明，所以「其相最明」。古書中就有記載，「敦煌有人，獻金剛寶，生於金中，色如紫石瑛，狀如蕎麥棱，百煉不銷，可以切玉如泥」，由此可見金剛之堅利。

般若，翻成中文是智慧的意思，但是為了避免大家誤將其與世間的聰明智慧混為一談，而保留了梵音。因為般若二字，能夠生起眾生的善根。佛法講智慧，是妙智妙慧，是不可思議的智慧，才能叫做般若。

《金剛經》中所談到的「般若」智慧包含三種：觀照般若，實相般若和文字般若。其中，觀照般若是指洞悉一切諸法的真實相，實相般若是般若的本性，是每一眾生本來具有的自性光明；而要開發這種智慧，需要從佛法中精勤修學。文字般若，說的是《金剛經》上的文字，因為我們透過研究《金剛經》的文字，才能生起觀照般若的智慧，才能發現實相般若。

金剛比喻實相般若，其體最堅，一切物不能壞它。我們凡夫無始劫來流轉生死，此道來，彼道去，但是我們所具有的實相般若（自性光明）並沒有變壞，因為其體最堅。

金剛比喻觀照般若，其用最利。我們研究佛經開發智慧，起了觀照，豁然徹悟，才會明白自己有實相般若（自性光明）。

金剛比喻文字般若，其相最明。 《金剛經》的文字，能顯發出觀照般若和實相般若，足見每一個字都是光明之相。我們研究《金剛經》，得先找到文字般若光明之相，才能找到觀照般若、實相般若的義理。義理明白了，能起觀照般若，才能證得實相般若，這都是文字般若的功德。假如沒有文字般若，我們也看不見觀照般若和實相般若，所以我們學佛法，要先從文字般若下手。

由此可見，文字般若，其相最明，能顯出觀照般若與實相般若。觀照般若是智慧，其用最利，實相般若是理體，其體最堅。用金剛來比喻這三種般若，能夠方便我們思考明白般若的意思。

轉載自五台山佛教：
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