星雲大師2月5日安詳捨報，圓寂頌讚典禮將於2月13日上午9時，在佛光山雲居樓舉行。他圓寂後，一切備辦事項都遵從佛制和佛教儀軌進行。

外界誤傳星雲大師為「坐缸圓寂」，數年後開缸成為肉身菩薩。佛光山近日澄清，大師是「坐塔荼毘」，而不是「坐缸圓寂」。

坐缸與坐塔有甚麼分別？

《人間福報》社長妙熙法師撰文解釋，「坐缸」與「坐塔」不同──前者是「坐化」與「缸葬」的合稱，而「缸葬」即是「甕棺葬」，將往生者放入陶製容器中安葬。

「缸葬」的文化早在佛教傳入中國之前，就已經在黃河流域流行。佛教將「坐化」與「缸葬」兩者結合，最早出現於明代。

星雲大師圓寂後是「坐塔荼毘」，即是法體真身坐入塔中，七日後火化。而大師坐龕的設計是「涅槃塔」，設計源自印度拘尸那揭羅城中的涅槃塔。

涅槃寺是白色橫筒狀的建築，四周開有圓形小窗，內裏供奉五世紀臥佛像。而涅槃塔位於該寺後面，高2.74米，為米白色覆鉢式塔，傳說是佛陀涅槃的處所，存有佛陀舍利。

據說，涅槃塔原塔應為玄奘大師記載的阿育王塔，後來遭到毀損。它在十九世紀時被發掘，1927年由緬甸的佛教徒出資重建。

而僧人往生後的火化、火葬，亦稱為「荼毘」。《大般涅槃經》記載，佛陀在涅槃時，本來一天內就要火化，後來延至七日才火化。因此，星雲大師選擇七日後火化，也是有所依據。

大師在十多年前，以〈真誠的告白──我最後的囑咐〉為名撰寫遺囑，說：「在人生的生命之流裏，如同大江東去，終會有再回來的一日；人的生命一期圓滿，還會有另一期生命的開始。」

妙熙法師說，大師的報身雖然圓寂，但法身盡虛空遍法界，無處不在；他的化身就更多了，只要我們願意實踐行佛，給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便，那麼我們也是大師的千百億化身。


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