每年農曆四月十六日起，眾多漢傳寺院就會展開為期三個月的「結夏安居」。中國靈隱寺、普陀山全山寺院等，均已開始結夏安居，所有安居僧將摒棄外緣、收攝身心，精進修行。

安居，又稱雨安居、結夏、坐夏等。僧眾在特定的時間內，聚居一處，靜心修學佛法。在佛陀的故鄉印度，夏季雨期達三個月之久，為防比丘外出會踩殺蟲類，佛陀規定在這此期間，出家人聚集於一處，專心修行。除非有要事（如三寶事、父母事等），否則不能外出。

大乘經典中所結集的言教，大都是佛陀在「結夏安居」時講述的修行法門。佛在世時，不少修行人在這安居期間證得果位。

佛陀住世時，弟子略可分為兩大類：一是常隨弟子，或因本身還未能獨立，需時常跟隨佛陀學習；二是菩薩弟子，已修學有成，能夠住持一方弘揚佛法，但仍須不斷上求佛道，因此要參加安居，隨佛陀共住三個月，聽聞佛法，與同修一起禪修、讀誦戒律，並分享修行心得、互相糾正彼此的行為。

中國的安居制度雖然承襲於印度，但並非完全沿用，而是按氣候及風俗民情的實際狀況而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日為安居期，這時候正值中國的夏季。

此外，某些位處中國北方的寺院，也會參照結夏安居的制度，在每年十月十六日到翌年正月十五日間，展開「冬安居」。


延伸閱讀：
如何能使如來正法久住，不令其沉沒？談《雜阿含經》中之五因緣具足