緣 起

許多人都想擁有美麗的外表，為此有人會掛上美顏濾鏡，有人會精心穿著打扮，有人會選擇醫美整容⋯⋯

然而這些外在的助緣並不長久。濾鏡、妝容總有卸下的時候，連容顏也總有老化的一天。

那麼除了這些外在的助緣，還可以怎麼做呢？

相好的「因」是甚麼

事物的運作離不開「因果」，所謂「如是因，如是果」，而要感得「相好」的因又是甚麼呢？

在《佛說十善業道經》中，佛陀曾有一段開示：

「龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾；

設無量億自在梵王，悉不復現。其有瞻仰如來身者，莫不目眩！汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修集善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。

今大海中所有眾生，形色麁鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身、語、意諸不善業，是故隨業各自受報。」

這段經文大致的意思是說，眾生的種種形象，如佛身莊嚴圓滿、菩薩身妙色嚴淨、天龍身具大威勢，乃至大海中形相不一的眾生等等，這些形象都是自身善業或惡業的感召，而這些善業或惡業的源頭便是我們的心念。

簡單來說，就是我們常聽到的那句「相由心生」。

相由心生

不知道你有沒有過這樣的經驗？有些人看起來很親切，讓我們感到很放鬆，像是自帶「親切光環」，即使不說話，但舉手投足之間的安定、寧靜也能攝受他人，讓人喜歡與他接觸，覺得如沐春風。

《地藏經》中說，地藏菩薩在因地修行時，便曾為如來莊嚴的相貌所攝受，進而發心行道；

而有些人一看就「不好惹」，讓我們下意識地會去躲避他。這便是平時心念的影響。

心中有一善念，表情即和顏悅色，長期心存善念，相貌便會慢慢地因為內心的清淨祥和而轉變，舉止言語也會令人願意親近。

反之心中有一惡念，神情便相應變化，惡念相續不斷，暫時的表情即凝固為長久的相貌。

這種自心而發、由習慣蘊養修成的相貌是自然而然、騙不了人的，不是刻意追求就能偽裝。

如印光法師曾示：

「譬如慈善有德之人，心地行為，悉皆正大光明，故其相貌，亦現慈善光華之相。彼固無心求相貌容顏之好，自然會好。造業之人，其心地兇惡，其面亦隨之黯晦兇惡。彼固唯欲面色之好，令人以己為正大光明之善人。而心地不善，縱求亦了不可得。 」

容貌的轉變

佛教不提倡以美醜去評斷眾生，但是以清淨莊嚴的形象攝受大眾，也不違背佛教的本懷。

而身體的莊嚴、相貌的端好便取決於我們怎麼修。例如眼睛可以不去瞪人，不去輕視他人，多看別人的優點；嘴巴要盡力避免氣頭上咄咄逼人、諷刺挖苦、挑撥離間，或是說些華而不實的話，應該多加讚美；雙手則可以用安撫、幫助來取代打人、殺生、偷盜等惡行。

最後，恭錄一首《心命詩》，願與大家共勉，共同成就慈悲端嚴的相貌。

《心命詩》

心好命又好，富貴直到老；
命好心不好，福祿變禍兆。
心好命不好，轉禍為福報；
心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最好存仁道；
命實造於心，吉凶惟人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯；
修心一聽命，天地自相保。

轉載自上海玉佛禪寺：
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