我們常聽到一句話：我慢高山，法水不入。這裏的慢並非速度快慢之慢，而是傲慢之慢，眾生由於被無明妄惑障覆於心，而生執取，恃己凌他，貢高自大，因我而起，故稱我慢。慢也是佛教貪、瞋、痴、慢、疑、不正見六種根本煩惱之一，而其意義又比我們一般所說的「傲慢」要豐富得多。經論中往往將慢分為七種：

一、慢：於劣計己勝、於等計己等

這一條是六道凡夫都具有的，對於不如我者就瞧不起他，傲氣凌人，這是第一種的「於劣計己勝」；對於程度上差不多的，就覺得「彼此彼此，我何必尊重你呢」，這是第二種「於等計己等」。這看起來似乎還是有「事實根據」而起的慢心，所以常被忽略，只要是人大概都有。

二、過慢：於等計己勝、於勝計己等

過慢也有兩種：一種是自己與對方能力上相似，卻認為自己勝過對方；或對方能力上勝過自己，卻認為自己與對方相似，認為沒甚麼了不起，他跟我也還是差不多的。

三、慢過慢

對於勝過自己的人，反認為自己勝過對方而生慢心。

四、我慢：恃己凌他

倚恃自己之所能，欺凌他人，眾生大致都如此。

五、增上慢：未得謂得

增上是指證果之法，增上慢就是對增上法生起慢心。例如佛世時有位無聞比丘，不解教理，修學禪定工夫不錯，誤以為自己已證四果，這就是未得謂得。但等他出定後卻還是有煩惱生起，由此便懷疑佛所說證阿羅漢果者不生煩惱，並犯毀謗罪業。如果修學佛法之人，由於不了解佛法，或是為了世間名聞利養，而妄稱證果，未得謂得，未證謂證，皆屬增上慢者，也犯了妄語。

六、卑劣慢：以劣自誇

不求上進，甚至還覺得自己不懂、不會、不明白也蠻不錯的，反以為榮，覺得其他人雖然比我能力更強，反倒還不如我這種甚麼都不懂的，這就屬於卑劣慢。

七、邪慢：己實無德，妄為有德

邪是指邪見，由於執著邪法而起慢心，不受正法，由此產生種種錯誤知見，卻堅定不移地認為自己掌握了真理，這就是邪慢。

以上七種慢，就像一面鏡子，我們不妨時常看看自己具有哪類煩惱，而後設法對治。

這七種慢，雖然生起因由和面向對象各有不同，但都有一個共同點，那就是《大乘廣五蘊論》中所說的「心高舉為性」，簡單來說就是自視甚高，有一種高人一等、高高在上之感。也正因此，佛法中常將我慢和貢高合在一起用，叫做「貢高我慢」，又將慢心比喻作高山，例如《華嚴經》中就有「摧滅一切我慢高山」的句子。也正因其心高舉，時常自滿而無謙虛，自然也就沒法接受來自更高處的法水滋潤，沒法得到來自佛法的真實利益了，這便是「我慢高山，法水不入」 。

轉載自靈隱寺：
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