佛教教義中，因果是其中一項核心思想。簡言之，「因」指引發某事物的條件或原因，也叫因緣；而「果」則是這些條件或原因所引發的結果，也叫果報。

在佛法中，「因果」是解釋世界運作規律的基本法則，一切事物都是依據因果之理而生成或滅壞的。值得注意的是，因果並非佛陀所創造或規定的，而是客觀存在的現象，佛陀只是將其揭示給世人。

因果觀念跨越三世，即過去世、現在世和未來世。輪迴的概念就是基於因果理論，即過去的業力成為現在的因，引發現在的果報；而現在的業力又成為未來的因，引發未來的果報。如此因果相續，生死輪迴無窮無盡。

佛教所講的因果，是建立在緣起觀的基礎上的。這意味著世間萬物，無論是物質或精神現象，都是由各種因緣條件相互作用而形成。

從緣起的視角看，眾生過去的言行與念頭，在特定的因緣條件下，會產生相應的結果。這些過去的言行和念頭是「因」，而現在所體驗的種種苦樂便是「果」。同樣地，現在的行為也會成為未來的「因」，決定未來所要承受的果報。

從業報的角度來看，「果」也可以稱為「果報」。如果果報是不好的，人們通常稱之為「報應」。然而，因果報應並非宿命論或定命論，它強調的是因果關係的必然性和可變性。在因果關係中，除了「因」之外，還有一個重要的因素就是「緣」。緣可以理解為促使「因結成果」的條件或因素。以農民種糧為例，種子是因，糧食是果，而陽光、雨露、施肥和農民的照顧等則是緣。這些緣的微小變化，都可能影響到最終的結果。

因此，修行者雖然不能改變過去的因，但可以透過努力改善現在的緣，來影響未來的果報。現在所修的善緣，將成為未來得善果的因。正是基於緣起和因果的原理，我們得以藉助佛菩薩的加持和自身的努力，來改變自己的命運和未來；透過理解和實踐因果律，改善當前的生活狀態，為未來的生命創造更好的條件。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞； 
此身不向今生度，更向何生度此身？

轉載自珠海市普陀寺：
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