人的一生，會遇到幾次交叉點？
我們來到這個世界，身而為人，可以選擇不同的路，有些人卻深以為苦。我認識不少朋友，竟然說：「下世不想做人，要做石頭或樹林，不必作任何決定，不要再有苦惱。」這雖像是戲言，但可見選擇並不容易。其實，歸根究底，一方面世事難盡如人意，另一方面，我們既沒有足夠的智慧去為自己多些爭取好處，又不心甘情願去承受一些難以躲避的後果。因此，有人就索性想放棄選擇的機會，就像上面那位朋友一樣。
繼程法師在《禪悟之道》一書中提到：「如果在（禪修）達到身心統一、默照同時的當下，能夠對當下因緣了了分明，那麼在做任何事時，都能對當下因緣做出清楚的判斷，同時心不受其干擾，這樣就能把每件事都處理得很好。[1]」看到這段文章，大家可會像我一樣，感到興奮，有甚麼比作決定不會犯錯更吸引呢？另外，他又指出：「上述的心境，[…]還不是究竟的慧。」[2]意思我們還可更進一步啊！
「究竟的慧」是「讓人得以見到法的緣起現象，更見到法的本性是空[，…]即能體證無我，[…]有了無我的智慧，面對任何事時，一則能很清楚地知道該如何處理，再者心亦不受任何外在的境界干擾，因為此時已見到了空性，體證了無我，便不會再以自我中心的執著來處理事。」[3]
如何算是得到「究竟的慧」呢？那就是「開悟」了。從禪修不同的階段來說，開悟後有很大的不同或好處，那不只是一心不亂或身心放鬆，而是斷煩惱、得解脫，屬於智慧的層次。
繼程法師在《修行要義》一書中指出「一般人的不犯錯，還是需要戒律的力量來促成。但是，對於那些成就了聖果的、開悟了的或開發了智慧的人來說，他們自然地就是能不染著於任何一法。[…]世間的各種善惡法已經無法染污他們的心。[…]（他們）都是純粹在生活中行善的人。」[4]法師提醒那並不是說他們可任意妄為，而是像孔子一樣，即便是年至七十到了隨心所欲的境界，「也一樣不踰矩，絕不越過道德規矩。他的修養工夫已好到不用特意去行善，也不用特別去防止自己犯惡的。」[5]
最吸引我的除了「開悟者」不會犯錯之外，在於他們的「自在無礙」，那可是發揮了大乘佛法「佛性」的精神，亦達到了中國文化所讚嘆的最高境界。下次再談。
（待續）
[1] 釋繼程：《禪悟之道》（法鼓文化，台北），頁084。
[2] 同上。
[3] 同上。
[4] 釋繼程：《修行要義》（法鼓文化，台北），頁209。
[5] 同書，頁210。
