上次提到，人們害怕失去財富，因為他們一般都相信地球資源有限，僧多粥少，你不拼命把錢擠到自己的口袋裡，錢只會流到別人的戶口。然而，我援引了美國文化人類學家薩林斯（Marshell Sahlins）的學說指出：「初民社會是豐裕的」，人類最初並無必要對土地投入大量勞力，以獲取最高產量。在人類往後的歷史發展中，人們（尤其是現代人）之所以這樣做，並不是因為資源匱乏，而是因為欲望的增生。在初民社會中，由於天然資源豐裕，人類大概並不担心沒有足夠的財富，以換取物資，滿足生活所需。與此相反，當人類的欲望開始膨脹，由「想要」大幅蓋過「需要」時，再多的財富，在「無窮」的欲望面前，也只是杯水車薪。財富再多，也無法滿足人類的欲望，這已令人如鍋上螞蟻，更何況「失去財富」，怎不叫人恐懼？

但我們不時也聽到人家說：「錢財不外是身外物」，尤其當我們的家人或朋友失去財富時，我們總愛說這句看似達觀的說話，安慰他們，叫他們不要太介懷。有時，我們還會再補上一句：「最重要還是XX！」這個「XX」可以是生命、身體、健康、家人、朋友，不一而足，視情境而定。面對變幻不定的世界，中國人自有一種達觀的智慧，這是經歷千年以上的歷史沉澱。但對於「錢財不外是身外物」這一句話，我倒有另一種理解，那就是：對於人類來說，財富本來只是一副用來滿足欲望與需要的工具與制度，而它為人們換來的，往往是大大小小的各種物件。所以，這些物件（例如電飯鍋、手電、食物等）既是人類的「身外物」，同時又是人類內在需要與欲望的體現。自然物件（例如食水）如是，人工物件就更是如此。所以，當我們說「錢財不外是身外物，最重要還是XX」時，我們其實並沒有真正勘破人類本身的生命之謎。

記得多年前，由於搬家，電召了某離島上提供貨運服務的板車師傅（司機）。由於筆者是一介書生，最多的東西還是書，但再多的書，兩台板車便足夠了，也不算怎麼大陣容。後來跟板車師傅聊天，他說我的東西不算多了，他曾幫一對沒有小朋友的夫婦搬家，人雖少，卻動用了八至九板車，才能把他們所有的「身外物」搬到新家。我驚嘆的問道：「兩個人，怎可能有這麼多東西？」師傅只是聳聳肩：「香港人就是如此。」想一想，他也有道理。在我的老家，便有妹子由某連鎖食店辛辛苦苦一再光顧套餐而換領回來的一整套「101斑點狗」小擺設，至於妹子為什麼要把它們換回來，我也只能跟師傅一樣聳聳肩：「香港人就是如此。」又或者：「人本來就是如此」。