（續上期）

位於武漢市中心洪山區地鐵旁的寶通禪寺，除門外的一對明代石獅較為壯觀外，只有一個狹窄拱門入口，外表看似平平無奇，原來內裏別有洞天。

一、寶通禪寺沿革

寶通寺，現稱寶通禪寺，位於武漢地鐵二號綫寶通寺站旁。寺院殿宇建築依大洪山（古稱黃鵠山），就勢而建，佔地面積約為11.22萬平方米，建築面積6600平方米。據光緒八年（1882年）續纂的《洪山寶通寺志》記載，唐代敬宗寶曆二年（826年），馬祖法嗣善信禪師（764-835年），由洪州（今江西南昌市）開元寺抵大洪山，修建了靈峰寺。唐文宗太和九年（835年），善信禪師圓寂，臨終前割下雙足留鎮山門。文宗得知其事跡，賜號慈忍大師，及勅寺額幽濟禪院，武宗會昌元年（841年）加賜靈濟大師。¹所以，寶通禪寺是武漢唯一的皇家寺院。

南宋理宗時（1224年－1264年在位），加建彌陀殿，勅號崇寧萬壽禪寺。宋代名將岳飛曾在山巔親手植松，岳王松現為洪山八景之一，山上亦建有岳王廟，與南宋慶元元年（1195年）摩崖石刻，均是寺院著名古跡。元朝元世祖南伐駐軍鄂元興寺時，遙見慈忍大師化跡，有感與之佛法相契，遂帶走寺中供奉的雙足回京。

明孝宗成化二十一年（1485年），寺院完成重修及擴大規模至1.5萬平方米。明英宗正統十年（1445年）賜藏經五千餘卷，明憲宗更改寺名及塔名；勅賜寶通禪寺，臨濟塔賜名寶通塔。明・袁中道《遊洪山》詩以「紅樓」描述佛塔及登塔所見景色：

「醒却穠華夢，來為冷石游。紆廻緣綠嶂，枕藉見紅樓。雲影江天靜，林煙沙渚浮。倚欄神頓爽，信矣癖山丘。」²

清朝雍正期間，寺院界址擴大至十里範圍，東至東巖，南至鉢孟山。寶通禪寺自唐宋以降一直由臨濟法脈住持，至清乾隆五十七年後始歸曹洞宗，續修建大雄寶殿及萬佛樓。寺院幾經摧毀，又幾次重修增修，清代咸豐九年（1859年）鑄造的銅鐘現仍懸掛寺中。殿宇是同治四年（1865年）至光緒五年（1879年）所修建。

二、近代民國的寶通禪寺

寶通禪寺近代曾成為密教重要道場。民國十三年（1924年），寶通禪寺由持松法師住持，持松法師先後三次東渡日本學習唐密。持松法師是月霞法師法嗣，於日本高野山學法、精通東密。民國十四年（1925年），再赴日依從權田雷斧僧受真言宗灌頂，在比叡山延曆寺學台密，寶通禪寺成為當時密教道場。³太虛大師邀請持松法師在「武昌佛學院」教授佛學及梵文。同年，北洋軍閥吳佩孚請持松法師講《金剛經》。同年夏，湖北大旱，湖北督軍蕭耀南請持松法師在寶通禪寺設孔雀壇求雨，法會第三日即降大雨。蕭氏對密宗深信，自資在寶通禪寺仿唐朝密宗金剛部建五曼荼羅壇城。民國十九年（1930年），持松法師在寶通禪寺傳三壇大戒，日後佛門泰斗的本煥和尚也是戒子。

三、寶通禪寺勝景

寶通禪寺坐北面南，寺內有放生池，聖僧橋，鐘鼓樓，彌勒殿，東西花廳，普同塔院; 登般若門至大雄寶殿，禪堂，玉佛殿，藏經閣，方丈室等; 東側有般若樓，齋堂，香積寮; 西側有伽藍殿，客堂，西院內賓客樓，僧人寮，念佛堂等。

走進洪山寶通寺的山門，首先映入眼簾的是一座跨越放生池上的石拱橋。據傳明代無念禪師在此打坐參禪。現時所見的單孔平路面石拱橋是於2004年改建，橋拱上，書有「聖僧橋」三字。

洪山寶塔是寺内現存最著名的建築，是為了紀念開山祖靈濟慈忍禪師而建的。這座古樸的石塔建於元代至元十七年（1280年），歷十一年建成，原稱靈濟寶塔，分七層及呈紅色及八方型，主要建築為磚木結構，歇山頂式，鬥拱飛簷，彩繪雕棟。塔內樓梯狹窄，呈十字型，塔頂用紫鋼鑄造，在塔欄杆遠朓，可俯瞰整個寶通禪寺建築群及武漢洪山區。

太虛大師參觀寶通禪寺時，曾題《洪山即景》一詩，形容此塔及描述遠處的漢江景色:

「小駐龍華寺，驅車向寶通。深深重見塔，寂寂一聞鐘。石磴苔猶綠，霜林楓正紅。登高成遠望，江漢欲浮空。」⁴

現時在通往大雄寶殿的石牆上刻有省庵大師《勸發菩提心文》石碑，是近1994年刻上的。

經過寶塔，沿清幽的環山大道直登後山，可在兩旁尋找「東巖」、「東山賦」、「雲扃」、「清肅」、「藏博」、「翠屏」、「棲霞岩」、「堆雲」、「獅子峰」、「壽泉」、「爽垲」等十處南宋摩岩石刻。古人曾盛讚這石刻的書法:「有士大夫政和甲午遊顛（巔），見其石壁上雲結壽字體法，不凡人莫能韻。」⁵可惜筆者只找到六個，著名的「壽」字找不到。離開時經過大殿，正值寺僧在做晚課，念誦聲傳至旁邊近年重開的「武昌佛學院」，彷彿復現近百年前的叢林。

（待續）

1《洪山勅賜寶通禪寺志序》，寫於清朝雍正十一年。

2《洪山寶通寺志》

3《持松傳》，載《歸元禪寺志》，《歸元禪寺志》編纂委員會編纂:《歸元禪寺志》，武漢：湖北人民出版社，2002年，中册，第599-699頁。

4 《潮音草社詩存》，載《太虛大師全書》，第二十編《詩集》。　

5 《洪山寶通寺志》，《壽字雲跋》，慶元乙卯年，第142頁。