我們如欲認識自己的心、思維及行為，現代的心理學科提供了不同的理論和方法。

佛法有關「心」的討論很豐富，在各種經論中均有開示。

今次談的是《楞嚴經》。曾有古德說過：「自從一見楞嚴後，不讀人間糟粕書。」

本文試從《楞嚴經》的「七處徵心」說略談尋找真心的方法。

《楞嚴經》卷一記載，阿難被女子鉢吉帝所迷。佛陀命文殊菩薩持楞嚴咒往救。阿難回到佛陀處，痛悔不已，懇求修證之法。佛陀指出，「一切眾生從無始以來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」佛陀為了破妄顯真，七次問阿難識心「今何所在？」但阿難的七次回答，例如回答心在身內、在身外、在眼根內或在中間等，都得不到佛陀認許。這是因為阿難不識妙明之淨心，周遍法界，無所謂在或不在。

七處徵心，這「徵心」意思就是指覓心—找尋心之所在。七處徵心是說阿難向佛請教有關心的功課：心是甚麼？心在哪裏？這相類於哲學中尋問人生意義及尋究真理的課題。

阿難的回答有以下七種，佛陀遂一駁斥了。阿難提到心的「七處」包括：

一、心在身內；二、心在身外；三、心潛眼根內；四、心在內外明暗之間；五、心隨所合處（隨著與法相合而產生）；六、心在中間（心在根與塵中間）；七、心乃無著（心不會著住於任何一處）。

以現代人的知識，自然明白佛教言「心」，不是指血肉的心臟。「七處徵心」的內容，讓我們察覺對外境的認知及判斷，如何影響我們對「心」的認識。

「七處徵心」清晰表明，心的實體與位置並不是佛法所討論的事。眾生的心識依境攀緣而生起對外境的情緒、認知及判斷。

怎麼辦呢? 方法是老實認識自己的身心狀況，從而有入手著力點！

也許，農曆新年在即，試試靜思及體驗一下心的流動，學習辨認自己的心的形態。

「心如工畫師」，在日常生活中感知自己的心，探索怎樣修練、怎樣轉化。共勉！