現代人壓力「爆燈」，耐性及抗壓能力減低。時而在行人道上會嫌你走得太慢，「阻住地球轉」，一有機會就超越你；若在馬路上，嫌你移動得太慢，按幾下喇叭，顯示自己的不耐煩。劍拔弩張的情況，在日常生活中常常上演，往往當狀況發生，而其中一方沒有保持冷靜的話，隨時有可能擦槍走火。輕則雙方怒目相向，冷靜散場；重則惡言 相向──出言不遜之餘，緊接著就是種種難堪入耳侮辱性的言詞，像順口溜般，如箭直插人心。

那距離現今兩千多年前的佛陀，如何面對他人對他的辱罵及無理的呵斥呢？讓我們一起從《雜阿含經》第 1152 經，看看佛陀的做法。

故事開端，有位名叫「賓耆迦」的年輕婆羅門，對佛陀口出不遜，採用種種激烈言辭，不停辱罵及呵斥佛陀。事情起因是賓耆迦的哥哥，跟隨佛陀出家去了。認定自己已經失去哥哥的賓耆迦，有如失去理智般，盡其所能的將怒氣發洩在佛陀身上。佛陀耐著性子聽著，直到他結束謾罵之後，才開口詢問他說：「婆羅門啊！你有沒有在家裏招待親友用餐的經驗呢？」雖然婆羅門很好奇為何佛陀有此一問，但還是老實回答道：「當然有啊！」佛陀接著又問：「那當你熱情的準備了一桌的食物， 準備招待親友，但親友們卻原封不動，沒有享用，那最終食物會歸屬於誰呢？」婆羅門直截了當回答說：「我是主人，食物當然是屬於我自己了！」

以上的對答，不難看出佛陀引用了食物作為例子，若對人做出無理取鬧的行為，發洩 自己內心的不滿，就好比請人用餐，客人不吃你所「精心設計」的菜單，滿桌菜肴都將返歸自己，而自己就「無端端」的「反主為客」，受用自己所準備的餐點。經文緊接著陳述的是，婆羅門還在為「接受與給予」據理力爭，因為在他看來，不管親友有沒 有動筷，他已經給予了，也就代表對方已經接受，他絕對不是在唱「獨角戲」。接著，佛陀以自己作了個比喻，他說：「比如說你剛才對我的指責，而我默不作聲，沒有回應也沒有反駁你；假若你打我，我沒還手，這兩種就是屬於單方面的給予，而沒有被「接受」。但若以打報打，以罵報罵，這就是「還擊」，這才可說有「給予」同時也有「接受」。

上文中，值得我們審思的是，我們常常以為用自己的行為動作，外加惡言批評謾罵，理所當然就必當被對方接受，但事實上卻原來是自己的「一廂情願」。往往以為自己先發制人，搶了先機，卻原來是無端端「反主為客」。享用自己烹調的美食而不自知，這就好像自己寄出一封信，收信人不簽收，信件轉了一圈，還是回到自己手上。

毋庸置疑，未得傷人先傷己。發火動怒，身心先受煎迫的，首當其衝的必是自己，實在是一件划不來的傻事。多一分的耐性，少一分的紛爭，為自己及他人，締造一個和諧安寧的生活環境，將戾氣化為祥和，何樂而不為呢？