彌伽大士、善財菩薩您們好：

讀到《金剛經》「若諸有情聞說如是甚深經典，不驚、不懼、無有怖畏⋯⋯」這句時，我知道自己不是驚、懼、怖畏，而是傷感。兩位菩薩相遇的故事，給我很大的安慰。

在善財菩薩參學的年紀，我最敬仰的善知識是英國文學老師。從老師身上和他介紹的文學作品裏，我學到同情、憐憫、寬恕等道德情操。老師說讀文學不為甚麼，只為 “to be more human”，感受人性的美，而且能在日常語言困境中呼吸到清新的一口氣；世界，可以不是說來說去不外那幾千字的死板而無聊。當認為「空」代表著「語言無用」的一刻，心愛的文學作品頓失光芒，很難過。確有不少當代文學作品提出對語言的質疑，但多感作狀，未能入心。而《金剛經》是這樣誠懇樸實，只好低頭認了。清楚知道自己對語言有情執，不過做到捨執談何容易。

原來生命中美好的，完全可以不依戀語言的心態，而繼續以語言傳達。看彌伽大士如詩如歌的菩薩功德比喻句就能知。是我誤解「空」，亦未明「無住」。覺得世界了無生氣，因為剎那剎那在流變的、鮮新的世界，被語言粗魯的鎖死。開闊語言的邊界，不等於真的開闊了世界，世界比語言靈動、豐富、寬廣太多。語言把世界定形定性，我們的觀察力和感受力因這假有的安全感而越變闇鈍。有限的概念框住蓋住無限的真實，還有種種要把真實塞入概念的執想，敏感如文學家的人當然會對此感到鬱悶和窒息。幫助人從這種困惑解脫，是另一層次的同情、憐憫、美。以語言鬆綁語言縛，又遠遠超越文學家努力想做到的，語言般若真是佛菩薩的大神變！

另一次有相近的失落，是年前聽到一句維根斯坦的話 “If a lion could talk, we could not understand him”，因為我們不明白獅子的經驗世界是怎樣（是啊，獅子的根、境、識和觸、受跟人的該會差很遠）。小時候看過那些用擬人法寫的寓言童話，一下子在我腦海崩毀。孩子們若知道會多寂寞呀，跟故事裏的小動物都隔絕了。再想想，我甚至不能肯定人說的話，連人也能否真正明白。一路想下去，每個生命都孤立於自己的主觀經驗世界，語言只能帶來溝通的錯覺⋯⋯

彌伽大士的話讓我明白，專注的、真誠的、心無成見的了解別人；放空自己，完全進入別人的經歷與觀點；細心留意別人如何表達；細聽語言音聲蘊含的意思和情感，聽到欲求被了解但不以字詞表達的心意；明白語言不是透明玻璃窗，語言足以阻擋人看見真實，語言本身就需要審慎處理──若真能做到，不修至四禪也能有一點「他心通」呢。一顆以無我慈悲來了解別人的心，該比神通更能助人解憂苦。我還是個心力散亂的凡人，數呼吸不到幾下就想東想西，禪定以至體證實際對我來說遙遠渺茫，但想真正明白他人，大士給了我方法和希望。

平日生活聽到旁人說話不停，易起抗拒感。佛陀在《金剛經》裏說：「乃至殑伽河中所有沙數，假使有如是等殑伽河，乃至是諸殑伽河中所有沙數，假使有如是等世界……爾所諸世界中所有有情，彼諸有情各有種種，其心流注我悉能知。」 這對我來說是多麼紛擾，有時連自己想東西的聲音也不想聽，何況無量世界無量有情的心聲。沒有界限的溝通，代表著如此巨大的承擔，心裏有一點煩惱都受不了， 「世間解」需要很大很大的心量。不同語言作的思維，需要語言知識來解碼，想真正懂語言，要有彌伽大士對各種語言音聲結構和救度作用[1]的分析和覺察能力，亦要有菩薩一樣願入各種經驗世界的勇氣。

《華嚴經》及《法華經》都提到觀世音菩薩變化種種身來度種種眾生，相信菩薩除了身相，也會透過語言變化種種身份。即使同時代同說粵語的香港人，元朗公公婆婆跟旺角青少年已說著不同的社交語言，「能普入一切眾生種種想海，種種施設海，種種名號海，種種語言海」， 是何等用功又用心。語言亦無常，今天所學所用，不一會就過時，又有新詞彙和規則要學。明知語言引起誤會多達成溝通少，為了幫助他人還會行行重行行的學習和 練習應用，少點願力也想退回自己熟悉的語言，甚至退到沉默裏。日常溝通夠多要學的，愛語不易說好；有法語言是奇蹟，空法語言更難想像怎樣說，陀羅尼是甚深 神秘難知難解，「能普入說一切深密法句海，說一切究竟法句海，說一切所緣中有一切三世所緣法句海，說上法句海，說上上法句海，說差別法句海，說一切差別法句海，能普入一切世間咒術海，一切音聲莊嚴輪，一切差別字輪際。」確是「云何能知能說」功德。

有天好奇翻看《現在賢劫千佛名經》，讀到很多讚歎語言功德的佛號：

「南無名相佛、南無樂說聚佛、南無實語佛、南無寶語佛、南無隨世語言佛、南無愛語佛、南無樂說佛、南無名聲佛、南無解脫音佛、南無智音佛⋯⋯」

願我能隨每一位世尊好好學習，修習「諦聽、諦聽」和「當為汝說」之道。

深深感謝兩位菩薩給我安慰和啟發。

初學佛者合掌敬上

延伸閱讀：
《華嚴經》〈入法界品〉
《能斷金剛般若波羅蜜多經》
《法華經》〈普門品〉
《現在賢劫千佛名經》

[1] 四十二華嚴字母第一個為「阿」，一個喉音「阿」能生萬法。人類開口成聲，必含「阿」聲，若離此喉音，人類即無一切言說可能。從小學語言，「阿」早已在那裏 等著，但糊里糊塗所以沒發現。彌伽大士把語言當作佛事，故能說輪字莊嚴法門。以後於日常生活中，凡聽和說含「阿」聲的字詞，隨著「阿」想起「初」、「不 生」義，念一切法本來不生之理，就能漸漸放下對語言概念的執著。真沒想過修般若度可以方便成這樣。