據《藥師琉璃光如來本願功德經》（以下簡稱「藥師經」）記載，藥師如來在修行菩薩道時曾發十二大願，為眾生消除災苦，求得現世安樂。作為佛弟子，我們如能誠心修持藥師法門，便可得到藥師如來願力加持，遠離病苦，消災延壽。
究竟藥師如來十二大願是甚麼？與健康又有何關係？早前衍德法師在珠海學院佛學研究中心舉行的講座中[1]，就為我們解說了十二大願的內容，並逐一分析每個大願與身心健康、個人生活以至社會利益的關係。
藥師經與藥師法門
在大乘佛教中，「藥師」是指藥師琉璃光如來，也就是一般人所說的「藥師佛」。佛教有八萬四千法門，可對治八萬四千煩惱，而藥師法門是其中之一。
《藥師經》是藥師法門的理論基礎，經文中曾提及佛陀向文殊師利菩薩陳述藥師如來的功德，並詳述藥師如來十二大願，當中包括很多與健康有關的利益，涵蓋身體健康、心理健康、社會社交健康、環境健康、靈性健康（靈性的佛教定義為人生目標以及對人生目標的追求）、臨終健康（即安詳離世）等範疇。
事實上，《藥師經》的中心思想正是「令諸聞者，業障消除」，即幫助眾生消除業障，得到安樂，重點在於現世利益。弘一大師在《藥師經析疑》中亦開宗明義指出﹕「此經始終，只明拔苦與樂。」也就是讓一切有情離苦得樂。
藥師如來十二大願
根據太虛大師的解說，藥師如來十二大願分別為﹕
第一大願﹕正報莊嚴
「願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形莊嚴其身，令一切有情如我無異。」
藥師如來願將來成佛時，身放光明，照遍世界，並以三十二相、八十種好莊嚴其身。最重要的是，藥師如來希望一切有情也能跟他一樣，擁有完美完好的身體。只要眾生願意相信，並跟從藥師如來的方法修行，就可得到身體的健康。
第二大願﹕身光破暗
「願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月﹔幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」
第二大願的重點在於句末的「幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。」所謂「幽冥眾生」，即處身於黑暗的眾生，就像一些在極地區居住的人，因為整整半年見不到陽光，很容易情緒低落，患抑鬱症的機會也較高，這是屬於心理健康的範疇。
大家不妨想像一下，假若我們是居於黑暗世界的眾生，如能得到佛光照耀，心情定會大大改善。心寬了，就可隨著自己的心意去經營各種事業。
第三大願﹕智慧資生
「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」
藥師如來希望成佛後，能夠滿足眾生的種種需要，包括衣食住行以至社交生活的需求。人是群居動物，需要互相接觸、互相照顧，同時還希望實現理想，有所成就，這是屬於較接近靈性健康的層面。
第三大願涵蓋了很多方面的好處，從基本需求到更高層次的靈性需要，身心社交靈性的健康，都能照顧得到。
第四大願﹕導入大乘
「願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中，若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」
假如眾生行了邪道，走了歪路，藥師如來會幫助他們重回正軌﹔即使是聲聞、獨覺行者，也會引導他們學習大乘，修行大乘。這關乎人生意義與正知正見的追求，屬於靈性健康範疇。
第五大願﹕得戒清淨
「願我來世得菩提時，若有無量無邊有情於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。」
第五大願述及修行上的目標和意義，也是跟靈性有關。很多時候，修行人犯戒後都有罪咎感，甚至生起恐懼，擔心將來會有果報。藥師佛願意幫助這些人解除內心的擔憂，不再害怕來生會「墮惡趣」，變成畜生餓鬼，即使臨終時，也能得到心靈安慰。
此大願與社會社交健康也不無關係。事實上，一個人如能持守淨戒，言行端正，人際關係自然融洽，就如儒家所說的「修身齊家治國平天下」，當一個人修行得好，對社會亦大有裨益。
第六大願﹕得身健美
「願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚、盲聾瘖瘂、攣躄背僂、白癩癲狂，種種病苦﹔聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」
第六大願著重對治各種病苦，包括身體殘障、智力不健全、失明失聰、痲瘋病、精神病等等，重點在於無論身患何種惡疾，只要聽聞藥師如來的名號，就能得到救治，是屬於身體健康的利益。
第七大願﹕安康樂道
「願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦﹔我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」
患病的人，假如得不到醫生和藥物醫治，得不到親人照顧，不單身體受到折磨，心靈上也感到痛苦。但只要聽聞藥師佛的名號，就可消除病苦，得到安慰，身心都有所得益。
所謂「家屬資具，悉皆豐足」，是指家庭成員及所需的物資，無一或缺，是屬於社交健康環境健康的利益﹔至於「乃至證得無上菩提」，則是靈性上的好處。由此可見，第七大願實包含了不同層面的利益。
第八大願﹕轉女成男
「願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身﹔聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」
古印度重男輕女，所以女性比男性需要經歷更多苦厄。即使在古代的中國，女性也是得不到平等對待，經常飽受委屈。
第八大願所說的「轉女成男」，並不是說你聽到藥師如來的名號，就可即時轉換性別，畢竟在現實世界，這是不可能的。然而，藥師如來的願力可助你提升社會地位甚至成就一番事業，自此不再受人歧視，在心理及社會層面上令你有所得益。
第九大願﹕魔外歸正
「願我來世得菩提時，令諸有情，出魔羂網，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」
第九大願明顯與靈性有關。假如眾生受邪魔外道誘惑而生起種種邪見，藥師法門可引導他們重回正道，透過修習菩薩行而改邪歸正。
第十大願﹕解脫憂苦
「願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦﹔若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。」
此大願是為犯法而飽受酷刑與牢獄之苦的眾生而立，當中包括基於不同原因而受迫害的囚犯。這些人雖在獄中遭到煎熬逼迫，身心受苦，但只要聞藥師佛名，即可解脫一切苦難。
第十一大願﹕得妙飲食
「願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故，造諸惡業﹔得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。」
當一個人三餐不繼，飢寒交迫，往往為求生存，不惜為非作歹。對於這種「造諸惡業」的人，藥師如來會先以上妙飲食使其飽足，然後再以佛法開導，讓他身心得到安樂，從此不再作惡。這不單惠及自身，更能令社會得益，因為人人守法循規，社會自然安寧。
第十二大願﹕得妙衣服
「願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。」
如果一個人窮得連衣服都沒有，赤身露體面對冬寒夏熱、蚊釘蟲咬，箇中淒酸可想而知。然而，只要專心修持藥師法門，便可獲得上妙衣服、寶莊嚴具、華鬘塗香等豐厚物資，身心受惠之餘，對家居環境亦大有好處。
縱觀藥師如來這十二大願，既可讓眾生身心獲益，更能帶來社會上、環境上、靈性上以至臨終時的好處。只要我們以信（相信此法門真實不虛）、願 （願往生藥師淨土，願離苦得樂）、行（以慈悲喜捨、利益眾生之心行大乘菩薩道）三資糧修習藥師法門，誠心念誦《藥師經》，持誦藥師咒，供養藥師佛，自能破四惡（慳悋貪惜惡、毀犯見慢惡、嫉妒誹謗惡、鬥訟咒詛惡），得四益（能作布施益、持戒正見益、解脫惡報益、慈心安樂益），消災延壽，生活安康。
講者簡介
衍德法師，香港大學心理輔導學碩士，香港大學哲學博士。法師出家前是一名西醫，畢業於澳洲悉尼大學醫學院。現任香港珠海學院佛學研究中心助理教授，並於香港慈山寺佛法心靈輔導中心提供輔導服務。衍德法師兼通巴利文和梵文，曾任博士後研究員。他的教學及研究領域包括佛教心理學、佛教輔導學、佛教與健康、佛教醫學以及禪修治療。
延伸閱讀
[1] 2022年1月，珠海學院佛學研究中心主辦「佛教與健康：後疫情時代下如何調適身心靈健康」系列活動， 探討後疫情時代人們在繁忙的日常生活與工作中，應如何維護與調適身心靈的健康。1月19日，由珠海學院佛學研究中心助理教授衍德法師主講線上講座「藥師法門與健康 」，本文作者節錄其中部分內容，與大眾分享。
