中觀學舍會長黃家樹居士（1940—2019），於10月12日上午安詳辭世。
黃家樹居士於六十年代初開始學佛，受業於羅時憲先生門下，奠定了佛學基礎。1968年，黃居士與明珠佛學社創辦人明慧法師（1907—1972）相遇，二人一見如故。對於法師致力宣揚的原始佛教、中觀思想，黃居士有所領受，法師引以為知己，遂贈予詩句——「海內尋知己，天涯才識君，傳薪多借重，從此挹清芬」，以表其意。其後，法師更邀請他加入明珠佛學社講授佛法。自72年法師離世，黃居士繼承遺志，為佛學社開辦佛學班，直至94年移居加國。09年，居士回港定居，翌年創辦中觀學舍，致力弘揚原始佛教及中觀學說。黃居士弘法多年，春風化雨，如今桃李滿門，為佛教培養弘法人才作出了貢獻。
九年前，黃居士率領學舍的學生，前往西安的草堂寺——中觀祖庭，在禮拜羅什法師（344—413）時，心裏有所觸動，於是造了一聯一詩以抒發其情懷，聯曰：「一代宗師時年久遠寶殿荒涼無燈火，中觀弟子空義維揚門楣光大為眾生」；詩曰：「參禮草堂有幾人，荒涼寶殿竟無燈，千年舍利誰聞問，三論弘傳誓發勤。」聯詩中表露了他對中觀學說的情愫。人生無常，黃居士如今已作古，為緬懷這位提燈人，我們整理了這篇短文。
佛教是此時此地此人的
黃家樹居士的佛教思想，深受印順導師（1906—2005）影響。據說，昔日的佛教較注重臨終、死亡，乃至死後的處理，而往往忽略了生前的修行。面對這樣的氛圍，印順導師在《增一阿含經》中找到依據，繼而提出「人間佛教」予以對治。「佛教，是人間的，唯有人間的佛教，才能展現佛法的真義。」
對於人間佛教，每人都有各自的演繹。黃居士認為，人間佛教最重要的關鍵，是以人為本，解脫人間的煩惱為依歸，它不完全等同於參與慈善福利事業，如救災、醫院、老人院之設立等，因為這些活動只是人間佛教的一部分。要實踐人間佛教，就應先以佛法充實自己，才去實行利他的行為。若只是單純地從事社會福利，沒具備佛法的內涵，這就失卻了人間佛法的特色。
應該以行為來宣傳佛教
修學佛法，不外乎信、解、行、證。只停留於信仰的層面，而沒有因解、起行、修證，就不能得嘗法味，這就好像湯杓一樣，它每天浸在湯鍋裏，卻不知道湯的滋味[1]。
近年來，學佛的風氣變得普遍，黃居士表示，在學習佛法過程中，我們除知性上的掌握之外，還應留意自己的行為是否有所改善，譬如說企業家學了佛，是否能將佛法的思想實踐於他的企業之中呢？在待人處事時，能否呈現出佛教的包容、慈悲精神呢？假若我們的行為，不能表現出佛法的內涵，仍舊依循著過往的習氣，這表示佛法還沒在我們的心地上生根。
給初學佛者的入門建議
要讓學佛的善根在心田上紮下，我們應先聽聞佛法。然而佛典浩瀚如汪洋般，要探索它並非易事，如果沒有指引，難免會迷失方向。黃居士給初學佛者如下的修學建議。
對於初學佛者，黃居士認為，應先掌握一些佛法的基本概念，以此作為認識佛法的基礎。然後，再瞭解印度、中國佛教的發展歷史，作為鳥瞰整體佛法的面貌。最後，才依據個人的根性深入經論。這樣在學佛的道路上才不易發生偏差！
延伸閱讀
[1] 湯杓的例子，採自阿姜查的譬喻。
