有一位叫雷迪加（Jeffrey Rediger）的醫生，專長是成人精神科，長期在哈佛大學任教。他也是一位成功的暢銷書作家和演講者。

雷迪加寫了一本書，中譯本名為《哈佛醫師教你喚醒自癒力》。 那是他根據一項歷時超過15年的研究成果寫成的報告，描述了啟動人體自我療癒能力的四大關鍵。（本書中譯本由台北平安叢書出版，英文書名為 Cured: The Remarkable Science and Stories of Spontaneous Healing and Recovery）

書中附上的第一個評論很能表達此書的特殊力量：「你可曾想過為甚麼有些人能奇蹟般地從疾病中復原，而其他人卻不行。這個問題看似如此神秘，神秘到我們經常以為根本就沒有能夠去理解這件事的途徑。但現在一切有了答案，本書將其中的道理與方法用優美的文字與個人的深度經歷呈現出來。」（約翰羅賓斯的評語）

那麼，本書提供的答案是甚麼？筆者在這裏先把答案直接告訴讀者。能夠擊退嚴重疾病，讓人回復健康的四大支柱是免疫系統、營養、壓力反應和身份認同。這個答案被形容為「新醫學模型基礎的發現」。而四項支柱當中，最關鍵的是身分認同。

有關營養方面，不少其他地方都有詳盡的討論，這裏不再多談。當然，很多人都能掌握現代營養知識，但他們能否有意志地，又安然地實踐出來，又是另一回事了。

有關免疫力的觀察，書中描述了一個例子。一位年輕的癌症患者，一旦得悉自己身罹重症後，很快就清楚地知道此時此刻的期望，就是讓自己康復。據病者自己描述，他頓時寧靜下來，心念澄澈。後來他的癌病很快康復起來。近乎奇蹟的康復，估計是的與心理狀態有關，並因而強化了這位病人的免疫能力。

這一個案例，還顯示了另一個可能相當重要的因素，就是病人如能強烈地感受到被愛，免疫力因此會大大增加。案例中的這位年輕人，在被診斷出快速康復的那幾天，曾經接受過年齡回溯催眠療法。在療程當中，他再度感受到曾祖母對他深厚且無條件的愛。本書作者雖沒有明確說明，但看來他相信被愛的強烈感受能傳送到免疫系統，使某些深層的生理機制恢復活力。

以下談一談有效的壓力反應對康復的重要性。作者宣稱，壓力就是康復的阻力！作者說：「只要你不阻礙身體，其實它有優異的自我修正能力小心處理。」

書中描述了一個個案， 病者在明白了壓力是各種疾病的來源後，決定好好應付它。她的做法是拋棄憎恨，原諒别人，讓嫌隙消散，不再把人生花在憎恨任何人上，不再浪費時間承受壓力或焦慮。

書中提到另一個值得注意的問題是發炎，而壓力跟發炎有很大關係。當發炎反應超出正常生理功能所能承受的範圍，就會造成組織破壞。作者提醒大家，如果我們希望自我療癒，那就不能忽視長期壓力與發炎之間的關係。要促進自我康復，就要減少壓力和焦慮。用心留意自己的壓力來源，處理好它，這對健康十分重要。

現代的行為健康方案中，有很多減壓的方法。靜坐、正念練習和按摩等，在各種情況下都可能有效。希望自癒的人，應用心找出對自己有效的模式。

最後要談到一個重要的關鍵了：身分認同。這個概念聽起來不容易理解。為甚麼身分認同對於自癒和康復那麼重要？

本書作者兼研究者從長期研究和眾多的個案當中發現，並不是下決心和努力注重營養和運動、 增強免疫力，以及設法減低壓力和焦慮就足夠。有很多人做「對」了以上事情，還是要生病、不能痊癒。

作者雷迪加發現，身分認同與免疫系統之間有非常密切的關係。他說，要在「最真誠的層次上」認識自己，培育讓身體健康的「土壤」。 這是甚麼意思呢？這是說，必須找出自己所需要的改變，探究自己的本質，不再事事受的他人觀感影響，不讓别人來定義自己，不再在乎别人的期待，而是依照對自己的全新認識徹底改變生活。這種新生活，最能有效遠離壓力，亦最有利於增強免疫力。

本書所提有關康復四大關鍵的內容暫時談到這裏。以下借用佛教的智慧作印證，希望對於療癒的過程帶來更多啟示。

《金剛經》開示了「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」四個無相。「我相」可看成個人與另一人相處而存在；「人相」則因有我相而存在；「眾生相」是從我與許多人相處而存在；「壽者相」是自我中心在時間上的延續。有相，即是牽念和執持着自己的成敗得失。這種執持，因為別人的存在而浮現出來的：別人怎樣看我？我在別人心中地位如何？諸如此類。如果我們能把自我價值的情執化解消融，便再無自我製造的煩惱，便能顯現出無我的大智慧以及平等的大慈悲。如此可以稱為無我、無相、無住、無念，一切都無，唯有智慧與慈悲。（以上參考了戴玉冰居士整理聖嚴法師的講座錄音。）

回顧本書作者提到自我療瘉的第四個支柱，即不再被別人定義自己的「身份認同」，正是《金剛經》所言「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的境界。

佛教認為人生有生、老、病、死等各種痛苦。然而身體上生老病死的變化，只是假相而已。佛教就是教導我們怎樣超越這些假相。

聖嚴法師在《死亡並不可怕》中開示，如果我們想要超越生命的痛苦，就要學習不被生死的問題所困擾或束縛。佛教雖然強調從生到死都是苦，但並不像一般人所認為的那麼消極，相反的，還能夠幫助我們消融對死亡的畏懼。

本書到了最後，作者雷迪加提出了一些案例，指出「戰勝不治之症的人大多表示，面對自己的死亡是他們通往治療的路途上很重要的一步」。這是一個怎樣的機制呢？作者說：「面對自己的死亡後有很多好處：你不再感到害怕、你覺得身上的重擔消失了…你可以無拘無束地活著。」「你活在當下，你覺得感恩。」不需迴避，反而是面對死亡，知道它不可避免，反而騰出力量，做出徹底的改變，真誠地過活。

臨床記錄上，輕鬆面對死亡是自我療癒的有效機制。佛陀的教導，正是超越生死的智慧。佛教還教化我們積極生活的方法，例如奉行眾善，慈悲為懷。佛陀沒有像現代醫學般把超越生死和治病效果計算出一個關係數值，但提出數不盡的方法，教導眾生，當生命尚存時可以怎樣修福修慧，如何做到心無罣礙。佛陀不愧是一位大醫王。