原典

昔有一人，行來渴乏，見木筩中有清淨流水，就而飲之，飲水已足即便舉手語木筩言：「我已飲竟，水莫復來。」雖作是語水流如故，便瞋恚言：「我已飲竟，語汝莫來，何以故來？」有人見之言：「汝大愚癡無有智慧！汝何以不去，語言莫來？」──《百喻經》卷二第三十八「飲木筩水喻」 （CBETA: T04, no. 209, p0548c12-26）

這故事比喻世人常在生死中飲著五欲的水，一天感到厭倦了，卻不從內心用功夫，只希望聲色不再顯現，眼不見為淨，當然不能得到煩惱的解脫。筆者曾到國外探訪當地難民身份的家庭，訪談期間發現他們雖然是難民身份，但收容地的政府有准許他們在登記的地區工作，亦有為孩子提供學習的機會，雖然未必擁有公民權利，但當地政府寬容的政策，令難民得以在穩定的地方，算是安居樂業。而言語間亦不難感受到難民對收容地的政府仍有不滿，例如不給予他們居留身份之類，令人不禁反思，何為國？何為家？自己的國家沒有為民眾提供穩定宜居的生活，逼使他們離鄉別井到他國成為難民，收容的國家為其提供超越人道層面的支援，仍然被埋怨，究竟是哪裡邏輯出現落差？這些事實與新聞所報導的有頗大分別。網絡常見「有圖有真相」，然則，親身體驗過後，發現「有圖也未必是真相」。生活在眼見未為真的世界，我們以心眼辨別是非真相的能力就非常重要了。令人聯想到佛陀十大弟子之一的阿那律尊者他雙目失明，但仍然以心眼看清世事，發心弘法利生。

阿那律，又譯為阿律樓陀、阿㝹樓駄。生於佛陀年代，父親是淨飯王的兄弟無界飯王，哥哥是摩訶男，亦是佛陀的堂弟，生於武士階級，受武士階級的教育。釋迦牟尼佛成道後回家鄉弘法時出家，他認為修道獲得安穩法樂，是佛陀十大弟子之一。

天生俊朗的阿那律，童年是一個天真活潑、聰明敏捷的孩子，尤其對音樂、技藝有特別的天分，他亦有一個奇怪的習慣，最喜歡把糖果餅乾帶出皇宮給貧苦的孩子。十八歲出家後，他完全捨棄王子的身份，聽經聞法，生活淡泊，道心很堅固，對佛陀所教皆歡喜奉行。由於俊秀，初為比丘時曾被少女求婚及媚惑，雖然美色當前，尊者能坐懷不亂，更令少女慚愧懺悔，接引她皈依佛陀，可見其心地之光明。

阿那律尊者的事蹟鮮有流傳，僅在經典中提及，最為人知曉的，應該是《增壹阿含經》中記載，他一次在聽佛陀說法的時候打瞌睡而被佛陀訓斥：「咄咄汝好睡，螺螄蚌殼類；一睡一千年，不聞佛名字。」阿那律很慚愧，發願從此精進不眠，每天經行誦經，不再休息。佛陀告訴阿那律，適當的休息，也是精進！但他不願把眼合上。七天過後，他果真導致眼睛失明了。一次佛陀為他穿針引線縫補衣服，更傳授他修持法門，阿那律獲證天眼通，有「天眼第一」——的稱號。尊者以心眼觀世間，在僧團中備受敬重，亦會外出弘法。佛陀開示《八大人覺經》的因緣，也是阿那律尊者提問佛弟子如何求得覺悟，進入涅槃而講說。《佛遺教經》亦記載佛陀入滅時，阿難尊者憂愁不能自持的時候，是阿那律提醒阿難四事問佛的。

阿那律尊者失去肉眼，開啟心眼，為法忘軀的決心、慚愧懺悔的堅持，實在令所有修行人景仰及學習的。