參加一場音樂會，可以有一百種不同的目的。娛樂、表演、欣賞、學習、捧場……甚至，你可以說：「我沒有目的！」其實，沒有目的屬於消磨時間，消磨時間也是一種目的，只是你不自知而已。

參加佛教的音聲唱誦也是這樣，人人可以抱不同的目的，有不同的追求。假如目的暫時不清楚，不要緊，只要有興趣，本文會幫助你了解可以有哪些目的。

佛教的音聲唱誦原是佛教儀軌中的一種組成部分，可以是誦經、念咒；可以用作禮佛、頌讚、供養、懺悔、淨障、祈願，以及迴向等。它既可以是修習佛法的工具，例如在早晚功課中唱誦；也可以是弘法的工具，對信眾們加持的工具。甚至，僧眾外出托缽求施時也會唱誦。不過，大部分時候，佛教音聲都在寺院叢林內眾佛殿或經堂進行。然而，為了向公眾弘法，現代有些僧人會在公眾地方唱誦，例如劇場與音樂廳等；對於非佛教信徒來說，這可能跟一場音樂活動無異，但對佛教徒而言，這並不是音樂會而是佛事，只是改變了參加經咒讚頌的場所而已。

尖沙咀香港文化中心大堂近年出現過多次這類僧人公開唱誦的活動，免費，無須門票。存心來聽的人，可以席地而坐，或沿樓梯或站或坐，只要不妨礙其他人便可以了；如果路過的，感到好奇，又或被這午間佛教音樂節目吸引，也可隨意留下來觀賞。這是非常好的做法。一來，它讓未接觸過佛教的人有機會現場感受到這種佛法音聲；二來，它不涉金錢交易，讓所有經過的、在場的人都有平等機會聽到。

六月份，筆者聽了唱誦《普賢行願品》的那一場[1]，當時諸位法師用的是漢地傳統的唱腔，而所用的「樂器」（佛教稱之為法器），全都是用來表示節奏（板拍）的敲擊樂器，而沒有使用演奏旋律的樂器。敲擊部分十分簡潔。雖然那是個行人熙來攘往的下午，但唱誦還是能令人感到心情謐寧。這是非常典型的佛教唱誦。為了方便理解，筆者稱這類音聲唱誦為「佛教音聲」，亦即是「梵唄」，不同於一般人創作的佛教音樂。

佛教音聲是宗教儀軌的一部分，因此必須莊嚴。參與並帶領上述《普賢行願品》唱誦的僧徹法師告訴筆者，他們唱的是「叢林調」，亦稱「三寶腔」，屬於外省的唱念，是上世紀戰爭時期南下避難的外省法師口傳心授的，沒有記譜。

「叢林調」的板拍十分嚴謹，所用的法器也很簡單，沒有花巧。僧徹法師說，嚴謹便會專注，不花巧，心就不散亂。

尊重佛教的人不會視梵唄為娛樂。無論唱誦或聆聽，也不應該著眼於聲音上的花巧、玩弄。但如果認真地從音樂分析的角度去聽，以這種目的去聽梵唄，則也不算是對宗教的不尊重。這種目的可以從音樂專業出發，也可從宗教角度出發，而這兩種出發點其實都有助佛法的傳承。從音樂專業出發，是把佛教傳統音樂作為一種音樂類型來研究及記錄。若從宗教的角度，就是如何令唱法、音樂與節奏等配合教法，例如達到教法所要求的境界，諸如攝心等。

香港人生活節奏飛快，容易緊張，造成心身毛病。不少人為改善體質、鬆弛身心而去學瑜伽。瑜伽有佛教及非佛教的，但無論哪一種，修習方法有共通之處，例如講求專注，重視身心關係等，音聲亦可以是瑜伽修習的一種工具。

如果聽《普賢行願品》頌時，你能夠把心靜下來，體味一下佛的境界，相信會有助洗滌每日在凡塵中勞碌的煩躁！令身心放鬆，可以是聽佛教音聲的另一個目的。

《普賢行願品》頌，唱的是普賢菩薩十大願王，上網查普賢菩薩十大行願，很容易找到其中的內容。佛教徒相信，如果把這十大願付諸實行，可以幫助人進入不可思議的一種解脫煩惱的境界。

了解，甚至學習音聲誦唱的內容，也可以是聆聽這音聲的一種目的。

已經對佛法有了一定認識的修行者，可以利用這類具有素質的音聲唱誦，進行止觀修。僧徹法師在談到這點時，舉唱誦「華嚴字母」為例。他說，在觀想及唱誦字母時，是聞思唱誦佛法的含意，並且學習專注。

「華嚴字母」見於「善財童子五十三參」。「善財童子五十三參」（《入法界品》）與《普賢行願品》同見於《華嚴經》。經云，善財童子發菩提心後，出門參訪五十三位善知識學法；其間，他參訪的第四十四位善知識，是善知眾藝菩薩字智童子，簡稱眾藝童子，他廣學多聞，掌握世間知識技能，而善財童子便是從他那處學得四十二字母的字智法門，即所謂「華嚴字母」。唱誦華嚴字母是學菩薩行，修菩薩道，深入研習六波羅密多的一種法門。

這四十二字母被稱為「種子字」，又或是「字種」。修種子字，是佛教禪定的一種修法。僧徹法師說，人的視覺與聽覺最靈敏，但頭腦由視聽接收到訊息，時準時錯，這是因為思維不清晰之故──我們欠缺的，可能是心不夠開闊，又或是受煩惱與習氣影響，故不明了，自以為是；透過觀字種，可以啓發智慧。

他續說，人若見與聞不專注，修觀可以培養專注，而專注有助確立知見、正見；而且，止觀求證的明了，不局限於世間知識（佛陀具遍智，故佛法亦包含世間一切知識），也可以用佛法的真實不虛為止觀專注的對象。

不過，華嚴字母對初入門的人，不管是佛教徒或僅是對佛教音樂有興趣的人而言，都比較難以理解。所以，聽眾如果是佛教徒的話，可以帶著見聞隨喜的心態，對佛法僧三寶心存虔敬地恭聽。不是佛教徒的人，可藉此增長知識，了解一些佛教的道理外，也可以感受一下聲音的特質，它的產生、變化，到結束，以及這過程與佛說的因果、無常等的關係。聲音的出現必有其因，僧人唱誦便是其產生的其中一個因，你聽到後，那聲音在你心中引發出的感受等，便是其中某一果。音聲出現後，必定會減弱直至消失，這是其無常性，就像人的生老死。音聲如果帶予你我心靈上片刻的平安寧靜，這也是一種善功德的積累。

其實，唸佛號也是一種佛教音聲，例如淨土宗便是以唸佛號為修行法門。僧徹法師說，光是唸，散心唸佛都是好事。

他說，唸佛法門亦是音聲先行，就像背書，初時不一定知道其中的意思，但背了就會有記憶，將來在發信願行時，會有助投生淨土。

音聲像光，跟我們接觸的方式可以很直接，可以不產生像言語或文字般的概念。因此，看官們，嘗試感受一下，在專心聆聽音聲時，是不是會減少胡思亂想的機會？

[1] 「宗教音樂賞析系列－普賢行願品頌」，進念．二十面體主辦及製作，衍空法師、僧徹法師主持，僧徹法師暨東蓮覺苑眾法師示範唱誦，2013年6月15日於香港文化中心大堂公開演出，市民免費參加。