我常常用聖嚴法師的「四它」，去處理自己的心裏困擾，、或是勸慰別人的心裏煩惱。我逐漸發覺，雖然字面非常簡單，原來裏面蘊藏着深深的禪學智慧，可以說每一次運用「四它」，都是一次心靈的洗滌。

然而，又有些朋友會告訴我，「四它」都是原則性的勸語而已：「有時候不能面對一種困境，是因為不能接受這件事，因此逃避，因此解決不了，解決不了，又談何放下？只不過是深度迴避而已。」他們驟然聽到「四它」，好像深受啟發，但之後面對煩惱好像又運用不了方法。

事實上，聖嚴法師「四它」於解決或紓緩困境的運用上，需要領受聖嚴法師的禪法精神。

聖嚴法師這樣說：

「禪的態度是：知道事實，面對事實，處理事實，然後就把它放下。簡而言之：面對它、接受它、處理它、放下它。」

又這樣說過：

「面對煩惱時，要清楚辨知煩惱的緣起，然後面對它、接受它、處理它、放下它，這就是佛的智慧。」

把「知道事實」，放在「面對事實」之前，即是需要先把事情的來龍去脈梳理清楚。

「辨知煩惱的緣起，然後…」更進一步說明所謂「知道」，就是懂得緣起。

我有一個朋友，他經營補習社，有四間分店，疫情期間虧損不少，本來以為疫情過後就可以逐漸恢復過去的榮景，豈料移民潮沒有停止，學生一路減少，補習老師的招聘也很困難，面對着常常空蕩蕩的教室，非常無奈，過去積存的營運資金，也快用完了，雖然他兩夫妻都是佛教徒，比較懂得安慰自己，可是在如何處理事業上的困境上，又不知如何入手。

「補習社碰上的難題，我比誰都清楚呢，整個艱難時勢我們也沒有忽視，問題就是在怎樣處理？這是我一生的事業，沒有那麼容易說放下就放下！而且經濟有周期，低潮之後又有高潮，錯過了就是一個大失敗。」這位朋友一直這樣想。

「所有煩惱的緣起，都是無窮無盡的，你可能要看看癥結的核心在哪裏，才能夠真的處理問題，知道該放下什麼。」我這樣跟他說。

我覺得他真正放不下的，是他的面子，因為過去的事業太順暢了，自我感覺一向都是一個成功的人，狠不下心腸去做一個調整。他必須首先面對這個事實。

一個人在順境的時候，很容易認為個人的努力和才華，就是成功的理由，其實萬事萬物的生成，都牽扯千絲萬縷的關係，各種福緣的配合，可能比個人可以感知到的成功因素更加重要。而過去成功的經驗，又容易強化自我中心的習氣，平添日後煩惱的因緣。

後來這位朋友聽從我勸告，把業務規模縮小，回到當初創業的單店狀態，集中經營，雖然不如鼎盛時期的規模氣勢和盈利，但是穩穩當當的作為一個既符合志趣，又能謀生的事業，事情總算解決。

另外，我有一位親人，胸部有重壓感，體檢之後驗出心臟血管粥樣硬化及心律不正，醫生勸說需要做心臟血管支架手術，他嘗試了各種另類療法，希望心臟自然回復正常，不過效果強差人意，幾年之後，他的家人十分擔心。

「生死有命，是命躲不過，我不是怕死，而是不想置入了支架之後，一生都要吃藥，對身體會有很壞的影響，我相信始終有其他更好的辦法。」他還想繼續嘗試下去，可是身體的狀況比從前又更差了。

「我們都考過高考，大家都說這是不好的制度，會扼殺創造力。為什麼現在的學生還是需要高考？因為這是目前可以想到比較公平地分配大學學位的方法。有些人會用另外的方式考入大學，或是根本不進大學，也可以有很好的品德，很高的成就，不過那是極少數。我想，我們之所以接受某些醫療手段，也是基於同等道理吧。」因為我自己的心血管裏，也植入了支架，思考過同樣的問題。

生老病死、成住壞空。很多人明白自己根本控制不了生死，轉移去逃避「老、病」的事實。我這位親戚，了解了自己原來的心理誤區之後，逐漸破除障礙，理智地選擇了符合他健康的醫療手段。

其實人生所有煩惱，都來自執着。我們運用聖嚴法師「面對它、接受它、處理它、放下它」的時候，首先要明白這個煩惱來自執着什麼？需要放下什麼？然後才在現實上疏理出解決方案。很多時候，煩惱不會徹底解決，因為我們的執着常常依然存在，困境也會陸續出現。然而，當我們覺知自己的執着，明白該放下的方向，就有機會可以放鬆身心、放開胸懷，把困境從眼前放低。這同時也是一個珍貴的修行機會。畢竟，人生所感知到的煩惱和困境，終究也逃不出「成住壞空」的法則。