《維摩詰所說經》的內容撮要
上文提及佛經的基本架構為：序分、正宗分、流通分。現在，筆者就把十四品的內容，扼要記述如下，讓大家有個印象。
〈佛國品第一〉：記述佛陀在毗耶離城外的菴羅樹下，與一眾大比丘及大菩薩等弟子聚會。寶積長者子唱讚佛偈，並請佛陀為大眾講述菩薩淨土之行。從而展開法會序幕；
〈方便品第二〉：記述維摩詰居士已修行了很長時間，並且用盡心思，向社會各界弘揚佛法。他以患病為藉口，當國王、大臣、居士等向他探病時，便向眾人說法；
〈弟子品第三〉：記述佛陀派遣弟子探望維摩詰居士，但眾弟子都以自己曾與維摩詰居士辯論，怕再次被問到啞口無言，所以不敢前往問疾；
〈菩薩品第四〉：記述佛陀派任彌勒菩薩等大乘菩薩，去探望維摩詰居士，但都以自己道行未夠，而不敢前往；
〈文殊師利問疾品第五〉：記述佛陀差遣文殊師利菩薩，前去探望維摩詰居士。透過二位菩薩的討論，顯示出「空」、「菩薩行」等大乘精神；
〈不思議品第六〉：記述維摩詰居士通過神通，宣揚大乘佛法，並解說何謂「不可思議解脫法門」；
〈觀眾生品第七〉：通過維摩詰居士與文殊菩薩的對談，解釋菩薩應如何觀察眾生及世間的種種現象。其中加插了天女與舍利弗辯論男女之身，揭示眾生如幻；
〈佛道品第八〉：通過文殊菩薩與維摩詰居士討論「如何通達佛道」，闡明眾生都具如來種子，更指出菩薩入世，才是通達佛道的最佳方法；
〈入不二法門品第九〉：維摩詰居士與文殊師利、法自在菩薩辯論「甚麼是不二法門」，最終以「文殊無言，維摩杜口」才是最接近「靈山拈花，迦葉微笑」的心傳；
〈香積佛品第十〉：記述了維摩詰居士運用神通，派遣化身菩薩到眾香國取回香飯 ，從而說明大乘菩薩捨己利他，與眾生同甘共苦的無限悲心；
〈菩薩行品第十一〉：通過香積佛國的菩薩向佛陀問法，演繹出菩薩的「盡、無盡」兩種法門；
〈阿閦佛品第十二〉：透過維摩詰居士回答陀佛及舍利弗的詢問，說明世間一切事物都是虛幻的，並由佛陀告知舍利弗，維摩詰居士是由妙善國來到娑婆世界的大乘菩薩；
〈法供養品第十三〉：講述佛陀為天帝解說這部經書的功德，並指出相信及誦讀此經，是屬於最上乘的法供養；
〈囑累品第十四〉：記述佛陀囑咐彌勒菩薩，要令這部佛經廣泛流通，並藉佛陀之口，點出這部經的經名「維摩詰所說」。
本經主題
《維摩詰所說經》對中國佛教的影響非常深遠，很多大乘佛教的思想，例如「萬法唯心造」、「心淨則國土淨」等，都可以在這部佛經中找到根據。因此，它一直受到佛教界的重視，對華嚴宗、淨土宗、天台宗及禪宗，都有巨大的影響。
每一部佛經，都有它各位的中心思想。而這些思想可以從它的名稱（經題）中略知一二。
現在所採用鳩摩羅什翻譯的《維摩詰所說經》，有另一個別稱，亦記錄在〈囑累品〉裏：
阿難言：「唯然！我已受持要者。世尊！當何名斯經？」
佛言：「阿難！是經名為『維摩詰所說』，亦名『不可思議解脫法門』，如是受持。」
佛陀要求眾弟子把經中的內容，傳遍天下所有眾生，並一直流傳下去。這時他的弟子阿難便問佛陀，為了方便眾生學習，應該給它甚麼經名呢？
佛陀親自開口說，這部經有兩個名，第一是《維摩詰所說》，第二是《不可思議解脫法門》。
這兩個經名，前者是以主角的名字而起，後者就以法門的名字而起，兩者都同樣重要，而且單憑這兩個經名，便可知這部經的主要內容。
首先是《維摩詰所說》。
維摩詰是本經的主角，經文中說他是從妙喜國而來的菩薩。我們之後會有專文介紹他。簡單來說，他是一位遵行大乘菩薩道，懂得高深佛法，辯才無礙，連佛陀弟子都要忌他三分的居士。
但維摩詰居士卻相當受人尊敬，上至國王大臣，下至民間居士，知道他患病後，也蜂湧去探望他。
「維摩詰」是印度話，意思「淨名」。而玄奘法師則從梵語「Vimalakīrti」譯為「無垢稱」，「稱」指名望、名譽；「無垢」即是「淨名」的意思。
「淨名」是指他本性清淨，不受世俗所染。有指是他父母見他出世時，覺得他清淨無垢，因而取名，亦有指是因他的高尚德行而得名。
第二是《不可思議解脫法門》。
先說「解脫」。
演培法師說：「解決是對束縛說的。如人被繩縛得緊緊的，不能無累自在的活動，自然要設法解開以恢復自由。佛法一向以了生死叫解脫，所謂解脫生死即此。眾生在生死輪迴中，生生死死，有無量苦，為苦逼得透不過氣來時，自然要求解脫其苦。」（《維摩詰所說經講記》第33頁，演培法師著，天華出版社）
解脫的相對是受苦，要從永遠的苦難中得自由，就要了脫生死，離開輪迴。一般人如何獲得解脫？就是要透過佛法，需要「法門」。「法門」即是了脫生死的方法。
所講「思議」，「思」是思考，「議」是議論。「不可思議解脫法門」是指這種了脫生死的方法太奇妙，難以思慮言說的。
而這種方法最不可思議的地方，是不需要離開俗世，不需要在叢林裏修行。只要在世俗中修行，便可以得到解脫。正如蓮花一樣，「出淤泥而不染」。用香港俗話講：「絕不離地，非常貼地」。
維摩詰居士所說的法門，我們容後有專文介紹。
讓我們總結《維摩詰經》的主要內容：「由維摩詰居士所說，一種不可思議的解脫生死方法。」但他所說的解脫方法，佛陀認同嗎？當然認同！否則佛陀不會親自為它定經名。
既然如此，維摩詰是個怎樣了不起的居士呢？筆者在下一篇文章開始詳細介紹。
（待續）
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