「臨終三隨」 – 隨重、隨習、隨念
上文談及佛羨的兄長拒絕法師來醫院臨終助念，最後只好由佛羨和我二人在港加兩地，以微信互通的情況下，堅守信念，以淨土宗的方式為佛羨兄長開示和助念。結果，一個一生未曾發願往生淨土，臨終時也不肯動口念佛的世俗人，竟能在命終後一小時蒙佛光攝取，接引生西。
為甚麼人命欲終時，念佛得生淨土呢？這是佛陀在《觀經》下品下生文說的，不敢有疑。但若要從法義釋疑，大家參閱祖師菩薩的論釋，特別是曇鸞大師在《往生論註》的「三在釋」──「在心、在緣、在決定」，論證「臨終十念，往生業成」。
按《觀經》下輩生想文所言，以佛羨兄長的一生所作業，若他臨終遇善，助念時有人為他誦經，得聞經題者可除一千劫極重罪，命終後可免墮三惡道，甚至再生為人。但若臨終助念時為他念佛，得聞佛名乃至一念者，除八十億劫生死罪，即蒙佛來迎，往生極樂，永離生死輪迴之苦。
人命終時，自然隨一生中最重的業，不論是善是惡，先去受報，就像秤，那邊秤錘重，就垂向那一方，這就是「隨重業」。也有「隨習慣」，即在世時沒有甚麼大善大惡，人命終時，將會隨其習氣、習性去投胎轉世。
還有一種情況是「隨念頭」。慧淨法師解釋說：一個人生時沒有什麼重的善惡業，也沒有固定的習氣，但臨終之時特別想念著某種境界，譬如剛好念佛或聽著佛號，這樣就會去佛的淨土而離開六道輪迴；或者臨終的時候起一念善心，也會依他這一念的善心去受相應的善報，有可能投胎在天界或再生為人。
如果臨終的時候，對家庭兒女起了很強烈留戀的念頭者，若遇因緣，則有可能再投胎成為這個家庭的一份子，包括家中寵物或家禽。所以，臨終的念頭可以說非常重要，也很可怕！一念之間，說走就走，說升就升，說墮就墮，天堂地獄，人身畜身，當下決定。
瞭解「臨終三隨」──「隨重、隨習、隨念」的道理，我們在平生之時，就要以「念佛為重」，養成「念佛習慣」，同時深信任何人在臨終之時，亦可「隨念佛號」而蒙佛來迎接引。
一次近乎完美的臨終助念
說到這裏，我想起一次近乎完美的臨終助念，說明「隨念往生」。在2019年7月初，淨土宗溫哥華念佛會的佛件急電我：老太快往生了，家人想我們馬上去助念。你可以去嗎？
佛件續說：老太的契女是我的朋友，上星期已叫我去善終醫院助念。老太一直念觀音，我告知她：觀音頭上頂戴的佛是阿彌陀，他們同住在極樂世界。之後，她與我一起念南無阿彌陀佛，並送了佛卡給她。她心生歡喜。 我問佛件：家人方面有甚麼意見呢？
佛件答道：三個兒子都在外省，但今全在溫哥華。我見過他們一次面，大哥懂得講《金剛經》，似是佛教徒，其餘兩兄弟就不了解。不過，契女話：大哥請我們現在快去助念。
我倆隨即相約半小時後到現場。未入房間，已聽到老太的呻吟「扯氣」聲。家人見我們來到，暫往外面安坐，騰出空間給我們。我們按「助念須知」開示及念佛。約半小時後，老太停止呻吟，面部表情放鬆了，但口仍張開，氣若柔絲。
我閉著雙眼睛繼續專注念佛。約十多分鐘後，佛件微碰我，示意老太的咀巴在動，雖然沒有聲音，但節奏上顯然隨我們的音聲念佛。我倆馬上配合她的口部動作節奏，將念佛速度減慢。再念了數分鐘後，老太使勁捲動其舌頭，念完她的最後一句佛號，為她此生劃上完美的句號。
這也是我助念以來第一次見到此景象。老太臨終無障礙，十念業成，蒙佛來迎接引，攝取了，救度了！我倆再念了半句鐘，才通知護士進來檢查，確認老太真的捨報了。我們為老太蓋上往生被，部分家人與我們繼續安靜地念佛。
師父和下一班助念組人員及亦已來接班，每一班念兩小時，念到傍晚八時，老太的大體由善終醫院來處理。三弟代家人向師父和助念組人員道謝，說母親已得到了永恒的快樂。
尊重對方的信仰，一心做好助念和超薦的工作
今次助念總算功德圓滿。家眷邀請我們出堂做告別式及下葬的佛事。那時，剛巧美國和台灣皆有法師來溫哥華，有三位法師「坐鎮」，因緣殊勝。後來家眷亦應諾，上來念佛堂參加了兩次「做七」念佛超薦法會。
在「尾七」的法會上，三兄弟竟主動要求在往生堂上加上已過世的父親的名字，希望他與老太一起去極樂世界，看來已信知、信受彌陀願力救度之法。二弟又想請一些佛經，因為他的合夥人參加老太的告別式後，甚為感動，希望多些了解阿彌陀佛。
三兄弟中，大哥一直保持冷靜，情緒穩定。我知道他有修禪，他認為「凡所有相，皆是虛妄」，生死只是一種虛妄相，他個人已不執著生死之相，置生死於道外，處之泰然。
大哥又認為萬法唯心造，天堂地獄也是虛妄相，若人思有天堂可升則升，思有地獄可落則落，同樣，若人相信有極樂世界，願生可生，乃至「往生思一定則一定，思不定則不定」。
雖然大哥有自己的「信仰」，但彼此尊重對方信仰，一心只想做好眼前這樁助念和超薦的工作。他感謝念佛會的法師和義工蓮友，為其母助念去極樂世界見阿彌陀佛，我們也衷心感謝老太家眷的合作，但願他日有緣在淨土相見。
