四川喇榮五明佛學院的索達吉堪布，師事現代公認的大成就者──晉美彭措法王(H.E. Khenchen Jigme Phuntshog)，他博學多聞，精通漢藏語文，能直接以華語說法及寫作。其譯著多不勝數，於港台被編成《慧光集》系列，至今已出版近五十冊；於內地則被編為《顯密寶庫》、《妙法寶庫》、《智悲寶庫》系列等近百冊書籍，另有眾多單行本流通，藏傳佛教弟子無人不曉。

堪布(Khenpo，佛學博士)譯著中包含許多重要的印度、西藏論典及相關疏釋，把博大精深的藏傳佛教顯教內涵介紹予世人；加上他或著述、或立言，一再強調藏傳佛教並非只有密法，須先踏實地修學顯教方能正式趣入密乘(「顯教」不等於「漢傳佛教」，「藏傳佛教」也不等於「密教」)。對正信藏傳佛教的現代弘揚，居功至偉。

索達吉堪布即將訪港，舉行三場講座。藉此殊勝因緣，筆者向他請教了若干問題如下：

筆者：請問您這次來香港，為何定立了這三個演講題目──心淨國土淨、痛苦、無常？這三個課題對我們有何重要性？

堪布：這些演講題目主要是根據主辦方的要求，大家互相商量後定下來的。

《心淨國土淨》──旨在勸勉現代人控制貪欲，斷除不善，協調人與自然之間的關係。

《怎樣面對痛苦》──這是每個人都有的疑惑，不少人由於不知道面對的方法，輕則憂鬱苦悶，重則自殺輕生。其實在佛教中有很殊勝的對治竅訣，故在此與大家分享。

《略談無常觀》──不論世間還是出世間，無常都是顛撲不破的真理，是一切萬法的真相。現在人們正因為不懂這個道理，所作所為顛倒、迷惑，給自己、給他人帶來了很多痛苦。

筆者：您對一般漢人的學佛態度、觀念有何評價？

堪布：很多人學佛的態度非常虔誠，但經常缺乏理性的思考和觀察，尤其在依止上師方面，有時候比較盲目、草率。

一般漢人對佛教的觀念，只停留在燒香、拜佛、保平安這個層面上，追求的多為人天福報，而沒有深入了解佛教甚深的智慧與慈悲。

當然，無論是學佛的態度，還是學佛的觀念，都需要對佛法系統聞思修後才能改善。

筆者：您覺得藏傳佛教現在在漢地的發展怎麼樣？在世界的發展又如何？

堪布：近幾年來，藏傳佛教在漢地的發展很不錯，尤其是居士團體中，通過聞思修行對藏傳佛教有了深刻的認識，信心與日俱增。

在世界上，自50年代以後，很多藏地大德在海外弘法利生，影響力也在逐漸擴大。

筆者：談到藏傳佛教，很多人都會想到灌頂、加持、念咒、活佛、神通，可否為我們介紹一下這些概念？

堪布：這些概念，上網一查應該都有解釋，大家可以對此了解。

其實，藏傳佛教並不是這些，灌頂等只是一種儀式。佛教的精髓，實際上是教法與證法。若想通達這些，就必須要靠依止善知識、長期次第學修才可以得到。

筆者：您認為藏傳佛教是什麼一回事？是怎麼樣的一個佛教傳承？一般人對藏傳佛教的認識，與事實相符嗎？

堪布：藏傳佛教是釋迦牟尼佛傳下來的純正佛教，無論從歷史上、教理上、傳承上，都完全經得起觀察。古往今來，也有層出不窮的大成就者湧現於世，為佛法弘揚、利益眾生做出了不可思議的貢獻。

有些人對藏傳佛教的認識，並不符合事實。由於現在個別人打著“藏傳佛教”的旗號，懷著個人目的，行為非常不如法，致使不少人以為藏傳佛教就是如此。其實這是“人”的問題，並不是“法”的原因，他們的行為並不能代表藏傳佛教。若想真正了解藏傳佛教的清淨戒律、修行傳統，自己應親自到藏地寺院去感受一下。

筆者：藏傳佛教與漢傳、南傳佛教有衝突嗎？三者並行或合作的空間大嗎？

堪布：藏傳佛教與漢傳、南傳佛教並無衝突，三者都是佛陀傳下來的，層次上、傳承上雖有差別，但結果都能令眾生離苦得樂。

這三者完全可以合作，共同協商並學習彼此的優勢，這對整個佛教的發展有很大利益。

南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大體系，包括了整個世界的一切佛教，這是不爭的事實。只有三大佛教互相團結與學習，才能真正促成佛教的發展！

筆者：初學佛法，尤其是初學藏傳佛教的人，應該如何修學？

堪布：首先，要尋找並依止具法相、有修證的善知識，不然，自己盲修瞎練的話，很容易誤入歧途。

然後，根據自己的具體情況，安排出一定的時間，系統學習《大圓滿前行》、《菩提道次第廣論》、《入菩薩行論》等，打下穩固的基礎。

筆者：請問您讀了些什麼、讀了多少年才獲得堪布(佛學博士)學位？

堪布：我到學院之後，過了一段時間，獲得了堪布學位。在此前後，學習了五部大論(筆者按：即五大科目──因明、俱舍、般若、中觀、戒律)、密宗續部等很多經論。

筆者：現在五明佛學院漢經堂的發展情況如何？漢族僧人和居士的課程是怎樣的？

堪布：現在學院漢經堂發展日趨規模化、管理化，來此求學的佛子不但可有次第地學習佛法，同時還能將所學的教義去實地修持。

漢族僧人和居士的課程，除了所學的戒律內容有所差別，其他並無二致。具體課程，除了密法以外，都已在“智悲佛網”(www.zhibeifw.com)對外公佈，任何人都可以同步學習。