(續上篇)

輪到坐在宇峰禪師身旁的大峰禪師[1]演講了，他一開始就用了現場情況作了一個靈活的比喻。

事緣主持在講座開始介紹兩位禪師時，說坐在右方的是宇峰禪師，坐在左方的是大峰禪師。

大峰禪師便幽默地問，右與左，到底從哪個角度去看？

從台上看，跟從台下觀眾去看，右與左，就剛好相反了。

所以，如果我們執著於自己的角度，就無法理解別人的角度。

而這是我們每天與人交往時，都需要面對的情況。

人人都是瘋狂的

大峰禪師引述佛陀的話說，人都有五欲：財、色、名、食、睡。

其中「名」這個欲望，不一定指「名氣」，而是泛指我們都需要別人注意自己的欲望，這欲望潛藏在每個人的心內。

他記得小時候，住在費城的城郊。

那是五十年代，歐洲與亞洲正從大戰後復元，相對地，美國的環境卻頗優裕。

他在街上走，看見每戶美國人都有自己的屋、自己的車，也毋需擔心工作。

經濟發展令國民有安全感，生活舒適而美好。

但他知道，在每間屋子裡、每個家庭中，不同的人卻有著各自的痛苦，來自家庭關係的、情緒問題的、精神問題的，以至各種對於自己的不安與懷疑……

看來，個人的痛苦，與外在環境不一定有關。

二十多歲時，他偶然聽到了崇山禪師的講座。

席間有人問：怎樣才是正常，怎樣才是瘋狂呢？

崇山禪師答道：不執著的人，不瘋狂；少少執著的人，少少瘋狂；十分執著的人，十分瘋狂！

修讀心理學、曾經在醫院當輔導員的大峰禪師笑說，這個答案，勝於他過去十年來的學習與工作！

端的是聽君一夕話，勝讀十年書！那一刻他便知道，崇山禪師就是他一直要尋覓的老師。

「不論從事政治、宗教，即使很有成就，很有財富，如果內心仍有很多執著，那還是一個瘋狂的人啊！」大峰禪師說。

「所以在這世界，人人都是瘋狂的！因為，人人都執著『自我』！其實，『我』並不存在，那只是個人思想的產物。」

到底「我」是誰？

「如果我們執著自我，執著自己的觀點，只聽從自己的意願，到頭來，只會為自己帶來許多煩惱，令自己不停受苦。」

而在我們的思想中，帶給我們最大痛苦的，就是對「自我」的概念。

他叫觀眾們做一個實驗，不妨每天花一點時間，問自己：「我是誰？」

「我」是這個身體嗎？但身體會變啊！由年青變老……

「我」是我的意識嗎？「我」又是我的情緒嗎？如果都不是，那到底，「我」是誰？

「心靈革命」，就是向內看看這個「我」，了解「自性」，看清自我的真相。然後，對許多事物便自然會有不同的看法。

否則的話，如果生命只是用來不斷追求五欲的滿足，還是無法得到真正的快樂。

這，才是佛陀的教誨，才是真正的「心靈革命」。

而有了這場革命，才更有能力，去幫助其他眾生。

回復自己的自性

聽見禪師們分享了自己的經驗，觀眾們也在答問環節，以香港的現況，去請教兩位禪師。

有人問：香港現在每天都有很激烈的抗爭，好像成為主流。個人雖不同意人們的做法，卻又不知應如何處理？

曾經投入參與示威的宇峰禪師答，他不會懷疑示威人士的誠意，行動本身沒有絶對的對與錯。最重要是：人應自問，可以怎樣去幫助改變社會？

出發點是慈悲與愛，當然十分好，但如果背後是個人的私欲與憤怒，那就不大好了。

又有人問：近日香港人對於大陸人的湧入，衍生了不滿的情緒與憎恨。禪師對此又有沒有什麼勸告呢？

大峰禪師於是舉了人與動物的關係作為例子。

本來，人的思維是很寬濶的，因為唯有人，可以洞悉動物的內心世界，因此才能夠訓練動物作馬戲表演，在大自然各種生物中，只有人類的聰明智慧可以做得到。

但可惜，人雖然有了人身，但卻不等於是真正的人，因為現在人的思維變得越來越狹窄了。

這狹窄的思維，令到同一國家、同一宗教、同一家庭的成員之間，都產生了許多問題，因為即使是父母子女，都只知固守自己的意見，而不去聽取對方的意見。

大峰禪師說，其實無論什麼宗教，都叫人回復自己的自性。

只要我們人類找回自性，回復人性，許多問題也可以迎刃而解了。

演講完畢後，兩位禪師緩緩步下講台，是晚的講座，就在主持宣佈完結及觀眾的一片掌聲中圓滿結束。

燈亮了，大家起座離去，我聽到身旁的一對母女不斷嘀咕：「怎麼就這樣散去？不是要先讓法師離開的嗎？」

對，許多時聽法師講座，大會都會讓觀眾們在旁恭敬合十，靜待法師先離去，以示對法師的尊重。

不過，不同組織有不同行事方式，或許這就是禪師們無分你我的表現？

兩母女仍在不斷嘟囔，語氣中流露著不屑與不滿，忽爾，我也有了一重很深的感受。

禪師說得對，原來，人對於自我所擁有觀念的慣性執著，真的不容易打破啊！

[1] 大峰禪師（Zen Master Dae Bong），美國人，韓國雞龍山無上寺祖室及導師，現任國際觀音禪院亞洲區總導師。