每次去台灣參加禪修營，最教人感動的是法師和義工在場內和場外盡心盡力的支援。尤其是供應大眾的伙食一項，最費他們工夫。既要均衡營養而不斷調整菜式，又要節省寺院資源而不會訂購外賣，總是靠人力來減省財力。法師和義工每天清晨便要選菜、洗菜、切菜和煮菜，整日忙個不停。

如果禪修營日子較長，通常會出現義工難找的問題，除了平日要上班的義工不易請到長假之外，還看當地道場平日信眾和義工夠不夠多，義工又有否足夠的護七經驗，有時甚至需要動員大量義工菩薩從台北轉幾程車前往支援呢。

記得當年去台東打禪七，剛好是中華民國建國一百年。四個中華民國，則有四百年，竟是那次禪七期間負責我們膳食五位老菩薩歲數的總和。小組分享時，有位師兄激動地告訴大家：他和她們搭同一班火車從台北南下。他知道她們的行李包括了大包小包的菜和烹煮配料；在車上，她們熱烈地商量到達後，要到市場找甚麼適合的時菜。每次，當他看到大家因為素菜太好味而出來添食，弄至廚房要加餸，他就覺難過！

最近在禪修期間，看到聖嚴師父的禪十錄影開示。他指出自己為了帶領禪修營，給予學員全部的心力和時間，無暇照顧道場其他的團隊，如更需要他意見和支持的勸募會員等。因此他語重心長地告誡大家不可將禪修營當作「健身房」或「渡假村」，要將其當作「選佛場」。

「選佛」並不是將不同的佛擺放出來，讓我們去挑選。「選佛場」的意義可以從二方面來說明：一則是指禪堂提供人們一處靜心的環境，讓人們從煩惱心之中將自己的佛心選出來。只要是能夠讓你見佛性的地方，或者是能夠讓你見佛性的這樁事，都叫做「道場」；「道」在這裏是指菩提道。

二則如《法華經．安樂行品》所言：「如轉輪聖王，見諸兵眾，有大功者，心甚歡喜，以此難信之珠，久在髻中，不妄與人。」意思是說轉輪聖王有髻中寶珠，不隨便給人，只有對有大功勞的兵將才有資格授予。這是用作譬喻祖祖相傳的禪法，也必選擇已悟自性是佛的人，才給予「印可」；因此後人便將禪宗的禪堂，稱為「選佛場」。

師父明白不可能要求大家參加完一兩次禪七便可成佛，但是大家不可妄自菲薄，以自己不是善根作藉口而混日子，禪修期間盡力精進，出營後在生活中繼續運用學到的經驗，並參與弘揚佛法，才沒有辜負法師和義工的付出，亦算珍惜自己難得的修行機緣。