藏 文：སྐྱབས་སུ་མཆི།
羅馬拼音：kyab su chi
漢文意譯：皈依；萬分感激
(按：k為不送氣清音，唸如普通話的g；kyab su chi音近粵語「甲淑癡」。)
之前筆者介紹過藏語中「多謝」的兩種說法：「大悲」和「大恩」，[1]都跟佛法概念有關；此外還有一種更高敬意、更客氣的表達方式：སྐྱབས་སུ་མཆི།(kyab su chi)，字面直譯是「皈依」，同樣與佛法相關。
我們經常會聽到藏人唸誦la ma la kyab su chi(皈依上師)、sang gye la kyab su chi(皈依佛)、choe la kyab su chi(皈依法)、gen dün la kyab su chi(皈依僧)。以kyab su chi向人致謝，則是比喻對方幫了自己很大的忙，就像成為了我的皈依處或依怙主。這時kyab su chi在漢語應該意譯作「萬分感激」之類。
為何要皈依上師？
讀者也許留意到，漢傳佛教一般說皈依佛、法、僧「三寶」，為何藏傳佛教多出一個皈依上師呢？
蓋因藏傳佛教很重視敬師，認為我們沒福緣親見佛陀，端賴上師才有機會聞法，更必需上師授權、引導才能修習殊勝的密乘，故須皈依上師。
不過，部份弟子誤解藏傳佛教主張上師高於佛陀，以訛傳訛，遂導致其他傳承誤會藏傳佛教背離佛祖、個人崇拜……
格魯派宗座法王於《供養上師法‧樂空無別》經驗引導中指出：「雖然事實上無與三寶分離之上師，上師正攝於佛或僧之中，然因上師乃三寶之引見者及能令我等心中得三寶之加持，故最初特別皈依上師。」
事實上，藏人說的是「敬師如佛」，從來沒說「師勝於佛」！佛陀已經是最圓滿的覺者，上師即使開悟了，充其量等同佛陀，總不可能更勝佛陀，否則即意味存在著比佛法更殊勝的教授。《供養上師法‧樂空無別》經驗引導曰：「汝不應視上師為較佛尤勝之士夫。我有位西方朋友，他曾告以朝聖途中有人真視上師為更勝於釋迦佛本身者，並對此說不喜，我亦以為然。若人視佛較自己上師為劣，此甚不好……上師是一個人，是我們與之親近並有師徒關係的人，只有通過上師我們方能聽受教授……因此對我等而言，最有恩者厥為上師。」
藏傳皈依處有六個？
藏傳佛教的顯宗跟漢傳佛教一樣，只皈依「三寶」(佛、法、僧)；[2]藏傳密宗則於此之外，增加皈依「三根本」(上師、本尊、空行)。有些漢人對此大惑不解，為何皈依處由三個變成六個？這是否違反了佛法原則？
Yukhog Jadral Choeying Rangdrol大師(1872─1952)《前行遍集論》解釋：「總體而言，諸上師不外乎佛寶或僧寶，但個別而言，於己親賜成熟解脫教授(灌頂、導引)之上師，恩德尤大，故了知其為加持根本而趨皈依；一切寂忿本尊不外乎佛寶，唯自己投花所中本尊，過往多生多世已有因緣，故了知其為成就根本而特別受持；所有勇父空行皆想為持明內僧伽而趨皈依，然於己特別親近者，了知其為除障根本而修持、供養。」
故知，「三根本」不離「三寶」。密宗基於實修方便，才強調「三寶」中與自己關係最密切者，名之為「三根本」。三皈依與六皈依，本質相通，純粹是開合不同。
慎持皈依戒
無論如何，以「皈依」kyab su chi向人道謝，只是一種恭敬的措辭，並非真的要皈依某人。
不管是三皈依或六皈依，皈依的對象必需是出世間的聖眾，而非世間任何的天人鬼神。因為鬼神充其量只能以其小神通，滿足我們短暫的世間需求，卻無法幫助我們解脫；他們自己也身陷輪迴之中，此生歿後還將繼續生死流轉，而且仍有著貪、瞋、痴、妒、慢等煩惱，今天對其禮拜獻供而獲得幫助，明天不慎惹毛了他們便會遭到報復……總之，世間鬼神不堪作為究竟的皈依處。
至於佛法僧三寶，則已斷盡煩惱，具足功德，解脫輪迴，並有無量慈悲、智慧、方便善巧，堪能引導眾生同登彼岸，故值得我們皈依。皈依三寶後，即須持守皈依戒，不可依止世間鬼神。《大般涅槃經》有言：「皈依於佛者，是真優婆塞，終不更皈依，其餘諸天神；皈依於法者，則離於殺害；皈依聖僧者，不求於外道。」
若違犯了皈依戒，便會失去皈依的加持。古印度有一長者，誤入尸陀林(墳場)迷路，他口誦皈依偈，避免了非人的傷害，而且天上出現一道光芒指引其出路；但途中他向一尊外道神像敬禮，光芒就消失了……
皈依是一切佛法修持和戒律的基礎，若無皈依，修行便會事倍功半，而且不得受戒。光是持守皈依，已能不墮惡趣；更能增上修持功德，畢竟成道。因此，古印度超戒寺首座阿底峽尊者(Atisa，982─1054)，雖然精通一切顯密教法，卻以教授皈依和因果為主。此二者看似微不足道，但若不能清淨皈依和止惡行善，任何甚深修持都無法成就！
噶當派祖師博多瓦(Potowa，1027─1105)曾批評道：「睥睨顧盼的上座(看似地位崇高的法師)，或許尚未入內道佛教徒之列。」筆者私忖，大抵藏地與漢地一樣，存在許多本土鬼神崇拜。若混雜了外道信仰，皈依戒隨即失壞，連帶別解脫戒也無從安立，故祖師指即使具出家相，也不一定是真正的佛弟子。我們身處於儒、釋、道夾雜的文化環境中，更應小心注意。佛教很強調尊重其他信仰，也不反對於別的神明保持恭敬，但不能以外教的神靈或教義(共通的斷惡修善除外)作為究竟依止！
[1] 〈大悲，多謝！〉 ；〈大恩言謝──上師三寶恩與父母眾生恩〉
[2] 顯宗與密宗，漢傳與藏傳佛教，是兩組不同的概念，但很多漢人會將之混為一談。詳見拙文〈藏傳佛教不僅是密宗〉
