原典

昔有婆羅門師，欲作大會，語弟子言：「我欲瓦器，以供會用。汝可為我雇請瓦師。詣市覓之。」時彼弟子往瓦師家。時有一人驢負瓦器至市欲賣，須臾之間，驢盡破之。還來家中，啼哭噢惱。弟子見已，而問之言：「何以悲嘆懊惱如是？」其人答言：「我為方便，勤苦積年，始得成器。詣市欲賣。此弊惡驢，須臾之頃，盡破我器。是故懊惱。」爾時弟子見聞是已，歡喜念言：「此驢乃是佳物！久時所作，須臾能破。我今當買此驢。」瓦師歡喜，即便賣與。乘來歸家，師問之言：「汝何以不得瓦師將來？用是驢為？」弟子答言：「此驢勝于瓦師。瓦師久時所作瓦器，少時能破。」時師語言：「汝大愚痴，無有智慧。此驢今者適可能破，假使百年，不能成一。」世間之人，亦復如是。雖千百年，受人供養，都無報償，常為損害，終不為益。背恩之人，亦復如是。──《百喻經》卷二第三十一「雇請瓦師喻」 （CBETA: T04, no. 0209, p0547c11-27）

故事中的弟子買了一頭陶師的驢，只因他認為驢一下子摔爛了陶師辛辛苦苦製作的陶器，比陶師還要厲害，卻沒想到驢根本不能造出陶師所製的陶器。譬喻受人供養者，對別人沒有半點回報之心。早前到訪土耳其，於街頭巷尾間常有貓咪的影縱，當地人及遊客都自動奉上食物，看著牠們悠哉悠哉的，多麼寫意，一時和藹可親，一時搗蛋破壞，似乎不用做就有吃的，也沒有很在乎，心中不禁想起《百丈清規》內的「一日不作，一日不食」。《百丈清規》乃百丈懷海禪師為禪宗首創的法制，以寺為單位，創立了中國獨有的禪林制度，各寺設法堂、僧堂、方丈等，主張僧團自食其力。

百丈懷海禪師（公元720－814年），唐代禪宗高僧。本姓王，俗名木尊，福建長樂人。百丈自幼喜游訪寺院，早歲離俗，依南嶽懷讓禪師的弟子西山（廣東潮安）慧照出家，十九歲從南嶽衡山之法朝律師受具足戒。唐大曆元年（766年）， 百丈與西堂智藏禪師、南泉普願禪師，前往江西歸投馬祖道一禪師門下，並任侍者。是洪州宗風開創者馬祖道一大師的法嗣，禪宗叢林清規之制定者。其後半生常住於洪州百丈巖（位於今之江西宜春市奉新縣），世稱「百丈禪師」。

唐大曆年間，馬祖祖一開山建叢林，禪院自此脫離律寺而獨立，百丈禪師協助馬祖領眾。後因唐德宗期間實施封建政權，取消對寺院和僧尼個人田產免稅等規定，僧侶面臨難以生存的形勢。百丈以「天子定禮樂而王道興，佛寺有規制則佛法興」的理念，參照大小乘戒律，制定新的修行生活儀軌《禪門規式》（即《百丈清規》），為禪宗發展清除障礙，以保證禪宗的繁盛和發展，對禪宗發展具有著重大貢獻。

百丈投歸馬祖六年後，得到印可。馬祖圓寂後，百丈初住浙江石門，學徒雲集。唐代宗大曆年間，江西奉新人甘貞在洪州大雄山建庵，聽說百丈懷海禪法精深，便將禪師迎入庵中，改庵名「百丈寺」。百丈於百丈山率眾修持，實行僧團之農禪生活。

百丈懷海入寂於唐憲宗元和九年（814年），世壽九十五，戒臘七十四。百丈禪師對禪宗佛教的發展和傳承中有著重要的角色，是中國禪宗史上的重要人物，受到中國各朝皇帝所重視：唐穆宗長慶元年諡號為「大智禪師」，塔名「大勝寶輪」，又北宋大觀元年（1107年）追諡「覺照禪師」；元順帝至元元年（1335年）加諡「弘宗妙行禪師」。

禪宗自馬祖創禪堂，百丈立清規，建立了叢林制度。百丈禪師繼往開來，可說是中國佛教史上的大革命家。