第二種瀑流是我們的思想境界。思想其實也是一個流，而且是擁有很大能量的流。第三種瀑流是我們的情緒，我們的好惡取捨。我們的生命一直都在這幾個「流」的衝擊下，根本身不由己。而禪的修行的第一步，就是要截斷眾流，截斷這眾多的流——思想境界的，情緒波動的，當然首先是外在事物的。
你們都很有福報。為甚麼？你們起碼能將自己外在的事物之流切出一個空檔，到藥山寺來，到這裏來歇一會兒，來反省一下，沉澱一下。如今我們很多人已經不由自主地忘記了這件事，我們還可以把裹挾著自己的事物之流，切出一個空檔，讓自己解放出來。
我知道我們在座的一些居士，經常在寺院裏面做義工，經常到禪堂裏去打七，這都是屬於在紅塵的事物之流中有力量的人，有決斷的人，有自我堅持的人。他們倒不是說有了像比爾．蓋茨那樣的財富，所以不用擔心生計了，他們只是能放下這些。不缺吃喝不缺穿的，這就夠了，就可以去做更高的精神的探索了，這就是截斷。
這是我們要反省的，有時候我們會有意無意地把自己搞得很忙，甚至是更忙，然後用這個忙來欺騙自己，讓自己感到自己的重要性，感覺到自己的存在，彷彿找到了自我的存在感。但是他不知道他為甚麼忙，他不知道甚至根本不去考慮——這個忙是沒有意義的指引的——這是值得我們注意的。這些流，瀑流，裹挾我們前進，我們要截斷諸流，回到我們每個人的身心，我們的六根——眼耳鼻舌身意上來。
關於眼耳鼻舌身意，禪師有一個比喻，比喻我們的身心就像一個房子，這個房子有六個窗戶，房子裏有一隻猴子，他不停地通過這六個窗戶從外界截取信息。所以在佛教唯識宗的描述裏面，我們正在進行著的生命是一個甚麼樣的狀態呢？是我們內心的不斷地反應。所以我們講“內不放出，外不放入”。
但我們內心恰恰有很多業的種子在不斷地現行，現行就是表現出來，我們把自己的情緒放出去，把自己的思想放出去，這就是不斷現行。而正在進行的這些外界的情景，又不斷地被我們的心執取，像被一個相機不斷地「咔嚓咔嚓咔嚓」，不斷地拍攝下來一樣，存儲在我們的心的倉庫中。如此，內外不斷地在進行著信息與能量的交流和反饋。
而我們的智慧如藥山禪師在峰頂那一嘯，那一吼啊，這是我們本有的，在萬法之上的，一直在的，是本具（本來清淨）的智慧。但在眾生的自我受用中，我們是處在被動的狀態，沒有主動，沒有自在。在這個時候，我們就需要體驗一下這個“獨行道”，這個困頓。這個「獨」，不一定是一個人，在很多人中你也可以「獨」。釋迦牟尼佛在很多經典中讚嘆了修行人獨處經行。
《中阿含經》中說「若有比丘不欲嘩說、不樂嘩說、不合會嘩說、不欲於眾、不樂於眾、不合會眾、欲離眾、常樂獨住遠離處者」，那麼這樣的人「有樂、聖樂、無欲之樂、離樂、息樂、正覺之樂、無食之樂、非生死樂」。一個人從形相上獨處，其實是一個很大的考驗，特別是他跟外界沒有信息交流的時候。大家可能都體驗到，現在我們的心無時無刻都想和外界發生聯繫。無論是通過電話、通過短信，還是通過網絡連接，我們都在通過這些連接，來找到我們的存在感。所以有時候你會下意識地把手機拿來看，會下意識地把微信打開去收尋，這時我們的心就被淹沒在信息的瀑流中。
獨處，可以說是我們眾生的奢侈品，但孤獨卻並不是奢侈品。儘管很多人在心中感受著孤獨，表現出來的卻總是想和外界發生連接。這種孤獨的情緒，與獨處恰恰相反。獨處，首先對我們的心力來說，是一個很大的挑戰。有時因為我們長時間在人群之中，就體會不到我們對人群的依賴性，對習俗、人際關係的依賴性。如果突然之間你讓自己進入到一個孤獨狀態，過一段時間你就會發現你的脆弱，發現你對他人的依賴性。
我剛在五台山閉關的時候，閉關的房子是在山上，那裏交通很閉塞。但是透過窗戶往遠處看，正好看到清涼寺山下有一條路。曾經以為我的心是很堅強的。有一次，我在窗口看到山下那條路拐彎處的燈光，有一種溫暖感。這不正說明我的心還是很倚賴它嗎？那燈光只是一個簡單的信息，但那信息的背後是整個的紅塵世界。當然我同時也反過來意識到，我跟那個習焉不察的世界已經有了一種距離感，我比在那裏面時要清淨很多。所以有時我們需要有一些機會來看自己內心，自己看自己，向內觀照。
諸位其實有很多時候也是在獨處的狀態。如果你們是一個單位的負責人，你這個單位所有人的心理垃圾、所有的煩惱和問題，最後都會推到你這裏，因為你是終端，而你不能再把他往下推、推回，或者往上推（你上面沒人啦）。你不能推給別人，而且有很多垃圾、很多問題你是不能夠和第二個人商量的，都必須要在你那消化、解決，到此為止。這時其實你也是一個人。在這樣的時候，你是獨處的。
再比如說，有一件事，你很希望別人知道，很希望別人知道你，理解你，但是所有的人都不能接受你，甚至誤解你，這個時候你也是一個人。孔子有一句話：「人不知而不慍，不亦君子乎？」就是說別人不理解你，不知道你，你能夠內心「不慍」。「不慍」不是說不怒，怒就是生氣，而「慍」是有一點憤懣，不能忍耐。「人不知而不慍」，就是獨行道，到了那個結點，你在那個地方要站住，能轉身。
在修禪中，我們每天最好都要有獨處的時間。這個獨處有助於更好地認識自己。為了深化對自己的認知，通常我會建議大家每天晚上在睡覺以前，做十分鐘的獨行，把這一天中你做過的事、說過的話、想過的事，在心裏重新檢查一遍。每天晚上都把整個一天進行回放，冷靜客觀地對自己做一個檢查。 《曾國藩日記》大概就是他每天在晚上對自己一天言行的反省錄，大家可以看一下。這樣的獨處是一個修行的法門。
當我們在工作中遇到很大的挑戰，遇到很大的困難，走到絕境的時候，那更是你修獨行道的時候。你覺得你到了懸崖邊上無路可走了，但這也許是「苦其心志」。越是在無路可走，在你將所有注意力帶入到自己內心的時候，你就越有可能在對自己的認識上實現一種突破。在巨大的挑戰、巨大的困難、巨大的煩惱背後往往有三昧，有三摩地。我們的心在此時真真的「獨」了。
（待續）
